1.0BircaHanghttps://maxval.cafeblog.humaxval bircamanhttps://maxval.cafeblog.hu/author/maxval1967gmail-com/ <!-- wp:paragraph --> <p>Az olasz <strong>Anselmus </strong>(Anselmo) számít a <strong>skolaszti(ci)zmus </strong>egyik megalapítójának. </p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:paragraph --> <p>Az írás fő témája vita <strong>Roscellinus</strong>szal. Aki tagadta a lényeg valóságos létezését, az csupán nyelvi fordulatnak tartotta, továbbá azt mondta, ha a Szentháromség egy, abból következően nem csak a Fiú testesült meg Krisztusban, hanem a másik két személy is.</p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:paragraph --> <p>Hogyan érhető el <strong>igazság</strong>? Hittel és tudással. De hit nélkül a tudás félrevezethet minket. A tudás segíthet megérteni a hittételeket, de önmagában tehetetlen.</p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:paragraph --> <p>Isten egy vagy három? Lényegében egy, <strong>viszonyában </strong>három. De nem egy három részből összetett entitás, hanem egyetlen, egyszerű Isten, Az isteni lényeg egy, de önálló a viszony. Mint az embernél, ahol egy adott egyén lehet egyszerre atya és fiú, de nem ugyanabban a vönatkozásban,</p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:paragraph --> <p>A három személy olyan, mint a forrás, a belőle alakuló folyó, s a folyó által alakított tó. A forrás a folyó oka, míg a tó oka a forrás és a folyó.</p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:quote --> <blockquote class="wp-block-quote"><p>Ez a katolikus tanítás. Az ortodox tanítás azt mondaná: a forrás mind a folyó, mind a tó okozója, de a tó okozását a forrás a folyón keresztól végzi.</p></blockquote> <!-- /wp:quote --> <!-- wp:paragraph --> <p>Isten eleve csakis egy lehet, mert Isten a legnagyobb jó, amihez még azonos mértékű jó se lehet, ha ugyanis lenne, akkor <strong>nem </strong>lenne egyik se Isten.</p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:paragraph --> <p>Isten maga az <strong>örökkévalóság</strong>, ami csak egy lehet.</p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:paragraph --> <p>Amikor Isten megtestesült emberként, nem az isteni lényege változott meg, nem abban lett részes az ember, hanem egyik <strong>személye </strong>lett meg Krisztusban.</p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:paragraph --> <p>Ez a személy miért éppen a <strong>Fiú</strong>? Mert így Krisztus lehetett egyszerre emberfia és istenfia. Továbbá logikus, hogy a Fiú kéri az Atyát, s nem fordítva, az emberiség nevében.</p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:paragraph --> <p>Krisztus természete nem azonos a többi ember természetével, de részben közös: <strong>Krisztusban </strong>megvan mind a két természet, emberi és isteni, minden más emberben az emberi.</p> <!-- /wp:paragraph --> <!-- wp:paragraph --> <p>Pontosan mit takar a három isteni személy viszonya, ez nem fogható fel <strong>racionálisan</strong>.</p> <!-- /wp:paragraph --> rich