{"version":"1.0","provider_name":"BircaHang","provider_url":"https:\/\/maxval.cafeblog.hu","author_name":"maxval bircaman","author_url":"https:\/\/maxval.cafeblog.hu\/author\/maxval1967gmail-com\/","title":"Platonizmus k\u00e9s\u0151bb","html":"H\u00e1rom id\u0151szakot szoktak megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztetni, de tal\u00e1n jobb lenne 4-r\u0151l besz\u00e9lni.\n\nA korai<\/strong> id\u0151szak mag\u00e1val Plat\u00f3nnal kezd\u0151dik, s az i. e. I. sz. elej\u00e9n \u00e9r v\u00e9get. Ez azonban feloszthat\u00f3 az eredeti \u00e9s a szkeptikus id\u0151szakra. A szkeptikus<\/strong> id\u0151szak e korai id\u0151szak utols\u00f3 kb. m\u00e1sf\u00e9l sz\u00e1zada volt.\n\nA k\u00f6z\u00e9ps\u0151<\/strong> id\u0151szak a szkepticizmus elvet\u00e9s\u00e9vel kezd\u0151d\u00f6tt \u00e9s tartott az i. sz. III. sz-ig.\n\nA k\u00e9s\u0151i<\/strong> id\u0151szak pedig - az \u00fajplatonizmus - innen kezd\u0151dve kb. a VI. sz. k\u00f6z\u00e9p\u00e9ig tart, amikor I. Jusztinianosz cs\u00e1sz\u00e1r bez\u00e1ratta az ath\u00e9ni Akad\u00e9mi\u00e1t, b\u00e1r m\u00e9g ezut\u00e1n is l\u00e9teztek egyes platonista iskol\u00e1k.\n\nTegy\u00fck hozz\u00e1: ez a feloszt\u00e1s eleve k\u00e9sei elemz\u00e9s, mindegyik id\u0151szak mag\u00e1t platonist\u00e1nak mondta.\n\nAzt igyekszem csak kiemelni, ami m\u00e1s az eredeti Plat\u00f3nhoz k\u00e9pest, ill. nem m\u00e1s, de hangs\u00falyos.\n\nAz egyes gondolkod\u00f3k k\u00f6zt vannak bizonyos elt\u00e9r\u00e9sek, de m\u00e9gis meghat\u00e1rozhat\u00f3 a k\u00f6z\u00f6s eszmei modell.\n\nSzkeptikus platonizmus<\/strong>\n\nA m\u00e1r r\u00f6viden felv\u00e1zolt szkepticizmussal szinte elv\u00e1laszthatatlann\u00e1 v\u00e1lt ez a platonizmus.\n\nA c\u00e9l ugyan\u00fagy a t\u00f6k\u00e9letes nyugalom<\/strong>, amihez az \u00fat hozz\u00e1 az \u00e9rt\u00e9k\u00edt\u00e9letek felf\u00fcggeszt\u00e9s\u00e9n<\/strong> kereszt\u00fcl vezet.\n\nA benyom\u00e1s<\/strong> lehet igaznak t\u0171n\u0151 \u00e9s hamisnak t\u0171n\u0151. A hamisnak t\u0171n\u0151 is lehet v\u00e9gs\u0151soron igaz, ahogy az igaznak t\u0171n\u0151 se felt\u00e9tlen\u00fcl igaz, mivel lehet er\u0151teljesen igaznak t\u0171n\u0151 \u00e9s hom\u00e1lyosan igaznak t\u0171n\u0151, az er\u0151teljesen igaznak t\u0171n\u0151 pedig lehet v\u00e9gs\u0151soron igaz, hamis, s eld\u00f6nthetetlen. Ez ut\u00f3bbi lehet akad\u00e1lytalan (azaz t\u00f6bb pozit\u00edv benyom\u00e1s mellett nincs negat\u00edv benyom\u00e1s), ami azt jelenti, hogy ha siker\u00fcl a benyom\u00e1st fel\u00fclvizsg\u00e1ln\u00e1nk, akkor azt nagym\u00e9rt\u00e9kben igaznak vessz\u00fck, de lehet akad\u00e1lyozott is, ahol nem tudjuk elv\u00e9gezni a fel\u00fclvizsg\u00e1l\u00e1st. Min\u00e9l er\u0151sebb egy benyom\u00e1s igaznak t\u0171n\u0151s\u00e9ge, ann\u00e1l val\u00f3sz\u00edn\u0171bb<\/strong>, hogy azt igaznak fogadjuk el.\n\nK\u00f6z\u00e9ps\u0151 platonizmus<\/strong>\n\nA k\u00f6z\u00e9ps\u0151 platonizmus abb\u00f3l indul ki, hogy Plat\u00f3nnak vannak le nem \u00edrt<\/strong> gondolatai, erre utal Leveleiben<\/a> is - ezeket csak sz\u00f3ban mondta el. Ezek nev\u00e9ben ez az ir\u00e1nyzat szak\u00edt a korai platonizmus szkepticizmusba torkoll\u00f3 v\u00e9g\u00e9vel.\n\nA k\u00f6z\u00e9ps\u0151 id\u0151szak megalap\u00edt\u00f3ja Antiokhosz<\/strong> (Antiohosz) (az i. e. II. sz. v\u00e9g\u00e9n sz\u00fcletett, meghalt 68-ban), paleszt\u00ednai g\u00f6r\u00f6g filoz\u00f3fus, aki el\u0151sz\u00f6r csatlakozik a szkeptikuss\u00e1 v\u00e1lt Akad\u00e9mi\u00e1hoz, majd meghirdeti az eredeti platonizmushoz val\u00f3 visszat\u00e9r\u00e9st. Integr\u00e1lja a tan\u00edt\u00e1sban a sztoicizmus \u00e9s az arisztotelianizmus szerinte platonista elemeit is. K\u00e9s\u0151bb ezekhez csatlakozik a p\u00fcthag\u00f3raizmus is, amir\u0151l tudni kell, ez sose volt idegen Plat\u00f3nt\u00f3l sem.\n\nK\u00e9t alapelv<\/strong> van a vil\u00e1gban: a l\u00e9tez\u0151, \u00e9rtelmes, egys\u00e9ges, rendezett Egy<\/strong> \u00e9s a hat\u00e1rtalan, kaotikus, t\u00f6bbr\u00e9t\u0171, rendezetlen D\u00fcasz<\/strong>. Az el\u0151bbi az akt\u00edv kozmikus szervez\u0151 er\u0151, az ut\u00f3bbi az, amin ez a szervez\u00e9s v\u00e9gbemegy. Az els\u0151 hat\u00e1s eredm\u00e9nye a dek\u00e1d<\/strong>, azaz az els\u0151 4 sz\u00e1m<\/strong> l\u00e9trej\u00f6tte (dek\u00e1d, azaz t\u00edz, mert ezek \u00f6sszege t\u00edz). Ez hat\u00e1rozza meg az alapvet\u0151 matematikai elveket is: pont, vonal, s\u00edkidom, t\u00e9ridom. A dek\u00e1d r\u00e9sze tov\u00e1bb\u00e1 a kozmikus szellem (logosz), mely a tov\u00e1bbiakban megszervezi az \u0151sanyagot (f\u00f6ld, leveg\u0151, t\u0171z, v\u00edz) az ide\u00e1k alapj\u00e1n, melyek az Egy gondolatai. Teh\u00e1t 3-tag\u00fa<\/strong> a rendszer: a 2 \u00f6r\u00f6k alapelem - egy teremtetlen teremt\u0151 \u00e9s egy teremtetlen nem-teremt\u0151 -, tov\u00e1bb\u00e1 egy teremtett teremt\u0151\/szervez\u0151 er\u0151. Azonban olyan n\u00e9zet is van, mely felt\u00e9telez az Egy \u00e9s a D\u00fcasz felett egy \u0151selvet.\n\nVan olyan magyar\u00e1zat is, hogy a D\u00fcasz nem semleges, hanem gonosz<\/strong> alapelem, de ez nem a gnosztikus t\u00edpus\u00fa dualizmus m\u00e9gsem, mert a 2 elem itt nem egyen\u00e9rt\u00e9k\u0171: a D\u00fcaszt v\u00e9gs\u0151soron az Egy itt is legy\u0151zi, azt uralja.\n\nMegint m\u00e1s magyar\u00e1zat egy m\u00e1sik fajta h\u00e1rmas feloszt\u00e1s: az egyetlen Isten, akib\u0151l nem teremt\u00e9s \u00fatj\u00e1n, hanem l\u00e9nyeg ki\u00e1raml\u00e1sa \u00fatj\u00e1n j\u00f6n l\u00e9tre a m\u00e1sodik Isten, s a kozmikus l\u00e9lek. Az els\u0151 Isten le\u00edrhatatlan, mert annyira felette \u00e1ll emberi \u00e9rtelm\u00fcnknek, hogy azt nem tudjuk sehogy se felfogni.\n\nPlutarkhosz<\/strong> (Plutarhosz) (46-120) szerint a m\u00e1sodik \u0151selemnek, a D\u00faasznak is volt egy saj\u00e1t, gonosz logosza, melyet azt\u00e1n az Egy maga al\u00e1 vetett. Ennek a eredeti d\u00fc\u00e1szi logosznak a maradv\u00e1nya az emberi l\u00e9lek haland\u00f3 r\u00e9sze, m\u00edg m\u00e1sik r\u00e9sze a j\u00f3, halhatatlan l\u00e9lek.\n\nNum\u00e9niosz<\/strong>\u00a0(Numeniosz) (i. sz. II. sz.) \u00e9rdekes elm\u00e9lete szerint a m\u00e1sodik Isten v\u00e1lik 2 r\u00e9szre, az egyik az Egy fel\u00e9 fordul, a m\u00e1sik a vil\u00e1g fel\u00e9, \u00edgy lesz bel\u0151le kozmikus l\u00e9lek. A kozmikus l\u00e9lek amikor az anyaggal dolgozik, rossz\u00e1 v\u00e1lik, m\u00edg amikor a l\u00e9lekkel, akkor j\u00f3 er\u0151.\n\nAz ember szabad akarattal rendelkezik eben a vil\u00e1gban, meghat\u00e1rozz\u00e1k \u0151t az anyagi elvek, de azok nem k\u00f6tik \u0151t. Ugyanilyen szabad akarata van a term\u00e9szetfeletti l\u00e9nyeknek is, akik szint\u00e9n teremtett l\u00e9nyek, pl. a g\u00f6r\u00f6g istenek. A lelkek v\u00e1ndorolnak.\nMaga az emberi l\u00e9lek vagy teremtett valami, a kozmikus l\u00e9nyeggel egyl\u00e9nyeg\u0171, vagy egyenesen az Egy ki\u00e1raml\u00e1sa.\nAz ember c\u00e9lja az Egyhez val\u00f3 hasonul\u00e1s. Ebben seg\u00edt, hogy lelk\u00fcnk a kozmikus szellemb\u0151l sz\u00e1rmazik. A l\u00e9lek egyfajta vez\u00e9relv, mely a test felett kell, hogy uralkodjon.\n\nE kor kereszt\u00e9ny szempontb\u00f3l leg\u00e9rdekesebb alakja Phil\u00f3n<\/strong>, alexandriai g\u00f6r\u00f6gajk\u00fa zsid\u00f3 filoz\u00f3fus (sz\u00fcletett az i. e. I. sz. v\u00e9g\u00e9n, meghalt az i. sz. I. sz. k\u00f6zep\u00e9n), aki Plat\u00f3nt igyekezett \u00f6sszeegyeztetni a judaizmussal. Phil\u00f3n szerint M\u00f3zes<\/strong> volt az els\u0151 filoz\u00f3fus.\n\nKomment\u00e1rt \u00edrt M\u00f3zes mind az 5 k\u00f6nyv\u00e9hez, soronk\u00e9nt kimutatva az \u00e1tvitt \u00e9rtelmet. A kereszt\u00e9nys\u00e9g t\u0151le vett \u00e1t ezt hamarosan: azaz a Szent\u00edr\u00e1snak van a sz\u00f3szerinti \u00e9rtelm\u00e9n t\u00fal is jelent\u00e9se.\n\nIsten n\u00e1la \u00f6r\u00f6kk\u00e9val\u00f3, t\u00f6k\u00e9letesen szabad, szellemi entit\u00e1s, mely t\u00fal van a t\u00e9ren \u00e9s az id\u0151n. Isten szabad akarat\u00e1b\u00f3l hozta l\u00e9tre a mindens\u00e9get, k\u00e9t l\u00e9p\u00e9sben: el\u0151sz\u00f6r elvben, majd logosza seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel a gyakorlatban. Az isteni logosz tulajdonk\u00e9ppen Isten els\u0151sz\u00fcl\u00f6tt gyermeke, ami nem m\u00e1s, mint Isten gondolatai, ill. ezen gondolatok \u00f6n\u00e1ll\u00f3 er\u0151v\u00e9 v\u00e1l\u00e1sa. Ez a logosz a k\u00f6zvet\u00edt\u0151 az egyetlen Isten \u00e9s a mindens\u00e9g k\u00f6z\u00f6tt. A logosz eszm\u00e9i az ide\u00e1k. A mindens\u00e9g pedig ezek m\u00e1solata, amolyan l\u00e1tszatvil\u00e1g.\nAz \u00e9l\u0151l\u00e9nyek lehetnek szellemi l\u00e9nyek \u00e9s anyagi l\u00e9nyek, s ezek kever\u00e9kei: az emberek. Az emberek szabad akarattal rendelkezik, mert Istenhez hasonl\u00f3ak, \u00edgy k\u00e9pesek legy\u0151zni az anyagi k\u00e9nyszert. Isten maga seg\u00edti ezt a harcot, ann\u00e1l jobban seg\u00edt min\u00e9l er\u0151sebb az emberek benne val\u00f3 hite,\n\n\u00dajplatonizmus<\/strong>\n\nA f\u0151 szem\u00e9lyis\u00e9g Pl\u00f3tinosz<\/strong> (Plotinosz) (205-270). Egyiptomban sz\u00fcletett g\u00f6r\u00f6g filoz\u00f3fus, s f\u0151 tan\u00edtv\u00e1nya, Porph\u00fcriosz<\/strong> (Porfiriosz) (234-305), f\u00f6n\u00edciai (m\u00e1s forr\u00e1sok szerint) zsid\u00f3 filoz\u00f3fus, aki kiadta mestere m\u0171veit. A kor kereszt\u00e9ny filoz\u00f3fi\u00e1ja m\u00e1r e kor el\u0151tt is els\u0151sorban Plat\u00f3nt haszn\u00e1lta a kereszt\u00e9ny elvek megfogalmaz\u00e1s\u00e1ra. Vel\u00fck szemben Pl\u00f3tinosz \u00e9s Porfiriosz voltak az ellenoldal, akik a hagyom\u00e1nyos pog\u00e1ny vall\u00e1st t\u00e1mogatt\u00e1k. Porfiriosz t\u00f6bbek k\u00f6z\u00f6tt kora legsikeresebb kereszt\u00e9nyellenes m\u0171v\u00e9vel is ismert volt, melynek k\u00fcl\u00f6n \u00e9rdekess\u00e9ge, hogy mag\u00e1t J\u00e9zust elismerte b\u00f6lcs embernek, de a kereszt\u00e9nys\u00e9get barb\u00e1r vall\u00e1snak \u00edrta el - mintha egy modern kereszt\u00e9nyellenes \u00edr\u00e1st olvasn\u00e1nk, mely az \u201eigazi J\u00e9zus-tan\u00edt\u00e1s\u201d nev\u00e9ben ostorozn\u00e1 a kereszt\u00e9nys\u00e9get. \u00c9rdekes m\u00f3don, akaratukon k\u00edv\u00fcl<\/strong>, Pl\u00f3rtinosz \u00e9s Porfiriosz sokat seg\u00edtettek a kereszt\u00e9nys\u00e9g terjeszt\u00e9s\u00e9ben: az \u00fajplat\u00f3nizmus nagyon n\u00e9pszer\u0171 lett a m\u00e9g t\u00f6bbnyire pog\u00e1ny r\u00f3mai elit k\u00f6r\u00e9ben, a legn\u00e9pszer\u0171bb filoz\u00f3fiai ir\u00e1nyzatt\u00e1 v\u00e1lt, m\u00e1r a kor\u00e1bban vezet\u0151 sztoicizmust is legy\u0151zve, s mivel a kereszt\u00e9ny teol\u00f3gia is a plat\u00f3ni rendszerre \u00e9p\u00edtett, \u00edgy az elit sz\u00e1m\u00e1ra m\u00e1r nem t\u0171nt barb\u00e1rnak a kereszt\u00e9nys\u00e9g filoz\u00f3fiai tartalma.\n\n\"\"<\/a>\n\nAz Egy<\/strong> minden alapja, a j\u00f3 maga, az egyetlen l\u00e9tez\u0151, semmi se lehet n\u00e9lk\u00fcle, de minden m\u00e1s \u00fagy lett bel\u0151le. hogy \u0151 maga nem lett kisebb. Az Egy val\u00f3j\u00e1ban annyira transzcendens, hogy m\u00e9g a l\u00e9tez\u00e9s se \u00e1ll\u00edthat\u00f3 r\u00f3la, csak az mondhat\u00f3 meg r\u00f3la mi nem, m\u00e9gpedig semmi se, mert semmi olyan nem, ami k\u00edv\u00fcl van rajta, az egyetlen elmondhat\u00f3 pozit\u00edv dolog r\u00f3la az, hogy \u201eegy\u201d.\nA Egy t\u00faltel\u00edt\u0151dik, s \u201ekicsordul\u201d, mint ahogy a f\u00e9ny kisug\u00e1rzik a Napb\u00f3l. Ez az eman\u00e1ci\u00f3. \u00cdgy j\u00f6n l\u00e9tre a kozmikus szellem (nusz), ami az \u00f6sszes idea \u00f6sszegz\u00e9se. A kozmikus szellem a l\u00e9t \u00e9s a gondolkod\u00e1s legf\u0151bb egys\u00e9ge \u00e9s alapja.\n\nA Szellem<\/strong> pedig a kozmikus l\u00e9lekben eman\u00e1l\u00f3dik tov\u00e1bb. Ez a L\u00e9lek alkotja meg az anyagi vil\u00e1got. A kozmikus l\u00e9lek az \u00f6sszek\u00f6t\u0151 kapocs az \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151, anyagi vil\u00e1g \u00e9s az \u00e9rthet\u0151, szellemi vil\u00e1g k\u00f6z\u00f6tt, mivel a l\u00e9lek egyszerre felfel\u00e9 \u00e9s lefele is szeml\u00e9l.\n\nMind a h\u00e1rom j\u00f3, b\u00e1r a j\u00f3s\u00e1g foka cs\u00f6kken, s maga az anyagi vil\u00e1g is j\u00f3, hiszen a szellemi vil\u00e1g m\u00e1solata, b\u00e1r az a legkisebb j\u00f3. Azaz itt hi\u00e1nyzik az anyag rosszk\u00e9nt val\u00f3 felfog\u00e1sa. Ez mindenk\u00e9ppen elt\u00e9r Plat\u00f3nt\u00f3l, ahol a test a l\u00e9lek b\u00f6rt\u00f6ne. Itt az anyag csak akkor rossz, ha az el akar szakadni a szellemit\u0151l. Ez akkor k\u00f6vetkezik be, ha a k\u00e9t r\u00e9szb\u0151l \u00e1ll\u00f3 l\u00e9lekben a haland\u00f3 r\u00e9sz veszi \u00e1t az ir\u00e1ny\u00edt\u00e1st.\n\nMind a 3 alapelv rendelkezik bels\u0151 \u00e9s k\u00fcls\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9ggel:\n
    \n \t
  • az Egy bels\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9ge saj\u00e1t maga l\u00e9tez\u00e9se, k\u00fcls\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9ge az eman\u00e1ci\u00f3ja a Szellemben.<\/li>\n \t
  • a Szellem bels\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9ge az ide\u00e1k szeml\u00e9l\u00e9se, k\u00fcls\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9ge pedig a L\u00e9lekben val\u00f3 eman\u00e1ci\u00f3, tov\u00e1bb\u00e1 minden \u00e9rtelemmel felfoghat\u00f3ban val\u00f3 r\u00e9szv\u00e9tel,<\/li>\n \t
  • a L\u00e9lek bels\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9ge az \u00f6sszes \u00e9l\u0151l\u00e9ny lelki folyamatainak \u00f6sszess\u00e9g\u00e9ben val\u00f3 r\u00e9szesed\u00e9s, a k\u00fcls\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9ge pedig az \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151 vil\u00e1g.<\/li>\n<\/ul>\nMivel a kereszt\u00e9nys\u00e9gnek is megvolt a maga Szenth\u00e1roms\u00e1ga, s a fenti platonista Szenth\u00e1roms\u00e1g-tan sok dologban egyezett vele (term\u00e9szetesen nem mindenben, hiszen a kereszt\u00e9nys\u00e9gben a Szenth\u00e1roms\u00e1g 3 r\u00e9sze egyenrang\u00fa \u00e9s egyl\u00e9nyeg\u0171), k\u00f6nny\u0171 feladat volt a 2 rendszer \u00f6sszehangol\u00e1sa.\n\nPl\u00f3tinosz a k\u00e9s\u0151 \u00f3kor legfontosabb nem-kereszt\u00e9ny gondolkod\u00f3ja, \u00edgy neki szenteltem k\u00fcl\u00f6n cikket. R\u00e9szletesebben ott.\n\nIamblikhosz<\/strong> (Jamblihosz) 245-325) Porfiriosz tan\u00edtv\u00e1nya, a teurgi\u00e1t (misztikus szertart\u00e1sok a fels\u0151bb er\u0151k felk\u00e9r\u00e9s\u00e9re) \u00f6tv\u00f6zte a tan\u00edt\u00e1ssal. Az \u00fajplatonista tan\u00edt\u00e1st megtartva, a L\u00e9lek \u00e9s az \u00e9rz\u00e9kelhet\u0151 vil\u00e1g k\u00f6z\u00e9 eg\u00e9sz istens\u00e9g-hierarchi\u00e1t \u00e1ll\u00edtott.\n\nA kor utols\u00f3 jelent\u0151s pog\u00e1ny platonist\u00e1ja Pr\u00f3klosz<\/strong> (Proklosz) (415-485) folytatta a Iamblikhosz \u00e1ltal megkezdett ir\u00e1nyt, egys\u00e9ges rendszerbe foglalja a platonizmust \u00e9s a hagyom\u00e1nyos g\u00f6r\u00f6g pog\u00e1ny vall\u00e1st.","type":"rich","thumbnail_url":null,"thumbnail_width":null,"thumbnail_height":null}