{"version":"1.0","provider_name":"BircaHang","provider_url":"https:\/\/maxval.cafeblog.hu","author_name":"maxval bircaman","author_url":"https:\/\/maxval.cafeblog.hu\/author\/maxval1967gmail-com\/","title":"Eud\u00e9moszi Etika II.","html":"

folytat\u00e1s az el\u0151z\u0151<\/a> r\u00e9szb\u0151l<\/em><\/p>\n\"\"<\/a>\n\n \n

(a m\u0171 4., 5. \u00e9s 6. k\u00f6nyv\u00e9t kihagyom, ezek ugyanis azonosak a Nikomakhoszi Etika<\/a> 5., 6. \u00e9s 7. k\u00f6nyv\u00e9vel)<\/p>\nMi a bar\u00e1ts\u00e1g<\/strong>?\n\nT\u00f6bbf\u00e9le \u00e9rtelemben haszn\u00e1ljuk a bar\u00e1ts\u00e1g kifejez\u00e9st\n\nA bar\u00e1ts\u00e1g l\u00e9trehoz\u00e1sa az \u00e1llamtudom\u00e1ny legf\u0151bb feladat\u00e1nak min\u0151s\u00fcl, s erre a c\u00e9lra vonatkoztatva szok\u00e1s<\/strong> az er\u00e9nyt hasznosnak nevezni. Hiszen elfogadhatatlan, hogy bar\u00e1tai legyenek egym\u00e1snak az olyan emberek, akik igazs\u00e1gtalanul viselkednek egym\u00e1ssal szemben.\n\nA der\u00e9k f\u00e9rfi\u00fa ugyanaz, mint a bar\u00e1ts\u00e1gos f\u00e9rfi\u00fa, a bar\u00e1ts\u00e1g pedig valamif\u00e9le, az erk\u00f6lccsel kapcsolatos lelki alkat. S ha valaki azt k\u00edv\u00e1nja el\u00e9rni, hogy az emberek ne jogtalankodjanak, elegend\u0151<\/strong>, ha bar\u00e1ts\u00e1got teremt k\u00f6z\u00f6tt\u00fck, igaz bar\u00e1tok ugyanis nem jogtalankodnak egym\u00e1ssal.\n\nDe akkor sem jogtalankodnak egym\u00e1ssal az emberek, ha igazs\u00e1gosak. Az igazs\u00e1goss\u00e1g \u00e9s a bar\u00e1ts\u00e1g teh\u00e1t vagy azonosak, vagy igen szoros kapcsolatban \u00e1llnak egym\u00e1ssal.\n\nEgyesek<\/strong> szerint a hasonl\u00f3 a hasonl\u00f3nak bar\u00e1tja, m\u00e1sok<\/strong> szerint pedig az ellent\u00e9tes az ellent\u00e9tessel bar\u00e1tkozik, hiszen a a sz\u00e1raz sem a sz\u00e1raz ut\u00e1n, hanem a nedves ut\u00e1n v\u00e1gyakozik.\n\nM\u00e1s n\u00e9zetek azonban k\u00f6zelebb vannak egym\u00e1shoz \u00e9s jobban alkalmazhat\u00f3k a megfigyelt t\u00e9nyekre. Egyesek sz\u00e1m\u00e1ra ugyanis k\u00e9ptelens\u00e9gnek t\u0171nik, hogy hitv\u00e1nyak bar\u00e1tai legyenek egym\u00e1snak, mert csak a j\u00f3k lehetnek azok. M\u00e1sok sz\u00e1m\u00e1ra meg az t\u0171nik lehetetlennek, hogy az any\u00e1k ne szeress\u00e9k gyermekeiket. Ez a fajta szeretet az \u00e1llatokban<\/strong> is megvan, hiszen azok ak\u00e1r a hal\u00e1lt is v\u00e1lasztj\u00e1k ivad\u00e9kaik \u00e9rdek\u00e9ben. Megint m\u00e1sok \u00fagy v\u00e9lekednek, egyed\u00fcl a hasz\u00adnos dolog szolg\u00e1lhat bar\u00e1ts\u00e1g alapj\u00e1ul.\n\nViszont a hasonl\u00f3 nem hasznos a hasonl\u00f3 sz\u00e1m\u00e1ra, az ellent\u00e9t meg a legt\u00e1volabb van a hasonl\u00f3s\u00e1gt\u00f3l, s az ellent\u00e9tes a legink\u00e1bb haszon n\u00e9lk\u00fcl val\u00f3 az ellent\u00e9tes sz\u00e1m\u00e1ra, hiszen<\/strong> az ellent\u00e9tes az ellent\u00e9t\u00e9nek a pusztul\u00e1sa.\n\nOlyan \u00e9rvel\u00e9st kell teh\u00e1t tal\u00e1lni, mely a lehet\u0151 legjobban megvil\u00e1g\u00edtja a k\u00e9rd\u00e9ssel kapcsolatos n\u00e9zeteket \u00e9s megoldja az ellentmond\u00e1sokat.\n\nVajon a gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u0151 vagy a j\u00f3 \u00f6szt\u00f6n\u00f6z-e a bar\u00e1ts\u00e1gra? Ha azt szeretj\u00fck, ami ut\u00e1n v\u00e1gy\u00f3dunk, a v\u00e1gy meg a gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u0151re ir\u00e1nyul, \u00edgy h\u00e1t a gy\u00f6ny\u00f6rteli az, ami ir\u00e1nt bar\u00e1ts\u00e1ggal vagyunk. Ha pedig azt szeretj\u00fck, amit k\u00edv\u00e1nunk magunknak, \u00fagy a j\u00f3 ir\u00e1nt vagyunk bar\u00e1ts\u00e1ggal. A gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u0151 \u00e9s a j\u00f3 teh\u00e1t k\u00e9t k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151<\/strong> dolog.\n\nAmire t\u00f6reksz\u00fcnk \u00e9s amit k\u00edv\u00e1nunk, az vagy a j\u00f3 vagy a l\u00e1tsz\u00f3lagos j\u00f3. A gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u0151re is az\u00e9rt t\u00f6reksz\u00fcnk, mert valamif\u00e9le j\u00f3nak l\u00e1tszik. Nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy sz\u00e1munkra mind a j\u00f3, mind a gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u0151 kedves<\/strong>.\n\nTeh\u00e1t m\u00e1s kiindul\u00f3 t\u00e9telt kell v\u00e1lasztani. A javak k\u00f6z\u00fcl egyesek felt\u00e9tlen\u00fcl<\/strong> j\u00f3k, m\u00e1sok meg valakinek a sz\u00e1m\u00e1ra j\u00f3k, de nem felt\u00e9tlen\u00fcl<\/strong> azok. S a felt\u00e9tlen\u00fcl j\u00f3k, meg a felt\u00e9tlen\u00fcl gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u0151k ugyanazok<\/strong> a dolgok.\n\nAzokr\u00f3l a dolgokr\u00f3l ugyanis, amelyek az eg\u00e9szs\u00e9ges testnek haszn\u00e1ra vannak, azt mondjuk, hogy a test sz\u00e1m\u00e1ra felt\u00e9tlen\u00fcl j\u00f3 dolgok, de a beteg test sz\u00e1m\u00e1ra hasznos dolgokr\u00f3l, p\u00e9ld\u00e1ul a gy\u00f3gyszerekr\u0151l nem mondjuk<\/strong> ezt.\n\nUgyan\u00edgy felt\u00e9tlen\u00fcl gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u0151 dolgok azok, amelyek az eg\u00e9szs\u00e9ges \u00e9s \u00e9p test sz\u00e1m\u00e1ra ilyenek, p\u00e9ld\u00e1ul ilyen az, hogy az ember f\u00e9nyben \u00e9l, de nem ilyen, ha s\u00f6t\u00e9tben \u00e9l. M\u00e9gis a szembeteg sz\u00e1m\u00e1ra ford\u00edtott a helyzet.\n\nS nem az a bor kellemes, amely az isz\u00e1koss\u00e1gt\u00f3l dadog\u00f3v\u00e1 v\u00e1lt emberek sz\u00e1m\u00e1ra ilyen, hanem amelyik a romlatlan \u00e9rz\u00e9k\u0171<\/strong> ember sz\u00e1m\u00e1ra kellemes.\n\nUgyan\u00edgy a l\u00e9lek eset\u00e9ben sem az a felt\u00e9tlen\u00fcl kellemes, ami a gyermekek \u00e9s az \u00e1llatok sz\u00e1m\u00e1ra ilyen, hanem ami a meg\u00e1llapodott ember<\/strong> sz\u00e1m\u00e1ra az.\n\nA bar\u00e1ts\u00e1gnak h\u00e1rom<\/strong> form\u00e1ja van: az er\u00e9nyen, a hasznon \u00e9s a gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9gen alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1g.\n\nA h\u00e1rom form\u00e1t egy bizonyos egyetlen<\/strong> bar\u00e1ts\u00e1g vonatkoz\u00e1s\u00e1ban nevezz\u00fck \u00edgy, amely az els\u0151, kiindul\u00f3 elv. Ahogy az \u201eorvosi eszk\u00f6z\u201d sz\u00f3ban megvan az orvos meghat\u00e1roz\u00e1sa, de az \u201eorvos\u201d sz\u00f3ban nincs benne az eszk\u00f6z meghat\u00e1roz\u00e1sa. Teh\u00e1t az els\u0151t kell megkeresni, ami azonban nem azonos az \u00e1ltal\u00e1nossal.\n\nEz\u00e9rt gondolj\u00e1k sokan t\u00e9vesen, hogy a nem els\u0151 t\u00edpus\u00fa bar\u00e1ts\u00e1g nem bar\u00e1ts\u00e1g. Val\u00f3j\u00e1ban az is az, csak nem ugyanolyan<\/strong> m\u00f3don.\n\nA hasznon alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1g az, amelyhez a legt\u00f6bb<\/strong> ember bar\u00e1ts\u00e1ga tartozik. Ugyanis az\u00e9rt szeretik egym\u00e1st, mert hasznos egyik a m\u00e1si\u00adk\u00e1\u00adnak, s addig tart a bart\u00e1ts\u00e1g, m\u00edg a haszon tart.\n\nA gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6n alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1g az ifjak\u00e9, mert \u0151k \u00e9rz\u00e9kenyek<\/strong> a gy\u00f6ny\u00f6\u00adr\u0171s\u00e9gre. Ez\u00e9rt ez k\u00f6nnyen v\u00e1ltoz\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1g, hiszen az \u00e9vek sor\u00e1n v\u00e1ltozik a jellem\u00fck, az is v\u00e1ltozik, hogy mi kellemes sz\u00e1mukra.\n\nA legderekabb emberek bar\u00e1ts\u00e1ga viszont az er\u00e9nyen<\/strong> alapul. Nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy ez az els\u0151 bar\u00e1ts\u00e1g, ami a der\u00e9k emberek k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s szeretete \u00e9s vonzalma.\n\nA bar\u00e1ts\u00e1gnak ez a form\u00e1ja csup\u00e1n az emberben van meg, mert egyed\u00fcl \u0151 k\u00e9pes \u00e9szrevenni a m\u00e1sik vonzalm\u00e1t. A t\u00f6bbi viszont az \u00e1llatokban is megtal\u00e1lhat\u00f3, hiszen l\u00e1that\u00f3an van bizonyos haszna az emberek \u00e9s a h\u00e1zi\u00e1llatok kapcsolat\u00e1nak, de m\u00e9g az \u00e1llatok egym\u00e1s k\u00f6z\u00f6tti kapcsolat\u00e1nak is.\n\nTeh\u00e1t a hitv\u00e1ny<\/strong> emberek is bar\u00e1tkozhatnak egym\u00e1ssal, mind a haszon, mind a gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9g v\u00e9gett.\n\nMivel a felt\u00e9tlen\u00fcl j\u00f3 \u00e9s a felt\u00e9tlen\u00fcl gy\u00f6ny\u00f6rk\u00f6dtet\u0151 ugyanazon dologra vonatkozik, az igaz bar\u00e1t \u00e9s a felt\u00e9tlen bar\u00e1t pedig a kifejez\u00e9s els\u0151 \u00e9rtelm\u00e9ben bar\u00e1t, az ilyet \u00f6nmaga kedv\u00e9\u00e9rt v\u00e1lasztjuk, hiszen azt az embert, aki a javakat \u00f6nmaguk\u00e9rt<\/strong> k\u00edv\u00e1nja, sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen mi is \u00f6nmag\u00e1\u00e9rt v\u00e1lasztjuk. Az igaz bar\u00e1t felt\u00e9tlen\u00fcl kellemes. Ez\u00e9rt van az, hogy aki b\u00e1rmilyen m\u00f3don bar\u00e1tunk, az kellemes.\n\nMegfontoland\u00f3 ugyanis, hogy az ember azt szereti-e, ami sz\u00e1m\u00e1ra j\u00f3, vagy azt, ami felt\u00e9tlen\u00fcl j\u00f3, \u00e9s hogy vajon az aktu\u00e1lis szeretet\u00e9rz\u00e9s p\u00e1rosul-e a gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9ggel, oly m\u00f3don, hogy a szeretet t\u00e1rgya kellemes is, vagy pedig nem az. Hiszen az olyan javakat, amelyek nem felt\u00e9tlen\u00fcl azok, hanem alkalomadt\u00e1n rosszak is lehetnek valamik\u00e9pp, ker\u00fcln\u00fcnk kell, s ahhoz, ami valaki sz\u00e1m\u00e1ra nem j\u00f3, az illet\u0151nek semmi k\u00f6ze sincs.\n\nAzt keress\u00fck teh\u00e1t, hogy a felt\u00e9tlen javak az egyes ember sz\u00e1m\u00e1ra is javak legyenek. V\u00e1lasztani ugyanis a felt\u00e9t\u00adlen j\u00f3t<\/strong> kell, az egyes ember m\u00e9gis azt v\u00e1lasztja, ami sz\u00e1m\u00e1ra j\u00f3. Ezeket kell \u00f6sszhangba hozni, s ezt teszi az er\u00e9ny.\n\nAz \u00e1llamtudom\u00e1ny meg azon van, hogy akikn\u00e9l m\u00e9g nem \u00edgy \u00e1ll a dolog, azokn\u00e1l is megval\u00f3suljon. Minden ember alkalmas erre eljutni, hiszen term\u00e9szett\u0151l fogva az embere sz\u00e1m\u00e1ra j\u00f3k a felt\u00e9tlen javak. Sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171, hogy az erk\u00f6lcsileg sz\u00e9p dolgok kellemesek legyenek. Ha valakiben ez a kett\u0151 nincs \u00f6sszhangban egym\u00e1ssal, az erk\u00f6lcsileg m\u00e9g nem teljesen j\u00f3. Lehets\u00e9ges, hogy fegyelmezetlens\u00e9g t\u00e1madt benne, ugyanis a j\u00f3nak \u00e9s a kellemesnek az \u00e9rzelmek ter\u00fclet\u00e9n tapasztalhat\u00f3 egybe nem hangz\u00e1sa fegyelmezetlens\u00e9g<\/strong>.\n\nMivel az els\u0151 bar\u00e1ts\u00e1g er\u00e9nyen alapul, ez\u00e9rt az ilyen bar\u00e1tok is felt\u00e9tlen\u00fcl j\u00f3k lesznek.\n\nMeg kell vizsg\u00e1lnunk, l\u00e9tezik-e bar\u00e1ts\u00e1g gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9g n\u00e9lk\u00fcl, s az ilyen bar\u00e1ts\u00e1g miben k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik a m\u00e1sikt\u00f3l. Tov\u00e1bb\u00e1, vajon szeret\u00fcnk-e valakit az\u00e9rt, mert j\u00f3, akkor is, ha nem kellemes, s vajon a bar\u00e1ts\u00e1g, amely aktu\u00e1lis form\u00e1j\u00e1ban j\u00f3, nem jelenik-e meg a kellemes n\u00e9lk\u00fcl?\n\nAhogy a tudom\u00e1nyos tev\u00e9kenys\u00e9g sor\u00e1n az elv\u00e9gzett szeml\u00e9l\u0151d\u00e9s \u00e9s tanulm\u00e1ny nagyon kellemes \u00e9rz\u00e9st kelt az emberben, ugyan\u00edgy hat r\u00e1nk meghitt bar\u00e1taink viszontl\u00e1t\u00e1sa is. Mindk\u00e9t esetre ugyanaz a meghat\u00e1roz\u00e1s vonatkozik. Teh\u00e1t a felt\u00e9t\u00adlen\u00fcl j\u00f3 term\u00e9szett\u0151l fogva felt\u00e9tlen\u00fcl<\/strong> kellemes, \u00e9s akik sz\u00e1m\u00e1ra j\u00f3, azok sz\u00e1m\u00e1ra kellemes is.\n\nA tev\u00e9keny, gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9ggel p\u00e1rosul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1g az egym\u00e1s megismer\u00e9s\u00e9n alapul\u00f3 k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s vonzalom, \u00fagy nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy az els\u0151 bar\u00e1ts\u00e1g \u00e1ltal\u00e1ban a felt\u00e9tlen javaknak \u00e9s a felt\u00e9tlen\u00fcl kellemes dolgoknak k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s<\/strong> v\u00e1laszt\u00e1sa, \u00e9ppen az\u00e9rt, mert azok j\u00f3k \u00e9s kellemesek. Maga a bar\u00e1ts\u00e1g pedig lelki alkat, amelyb\u0151l az ilyesf\u00e9le elhat\u00e1roz\u00e1s fakad.\n\nEnnek a lelki alkatnak a munk\u00e1ja tev\u00e9kenys\u00e9g, mely nem a szeret\u0151 emberen k\u00edv\u00fcl, hanem benne m\u0171k\u00f6dik, m\u00edg az \u00f6sszes k\u00e9pess\u00e9g tev\u00e9kenys\u00e9ge k\u00edv\u00fcl fejti ki hat\u00e1s\u00e1t. Ez\u00e9rt az jelent \u00f6r\u00f6met, hogy mi szeret\u00fcnk<\/strong>, nem pedig az, hogy minket szeretnek.\n\nMivel a szeretett l\u00e9ny ir\u00e1nt \u00e9rzett tev\u00e9keny szeretet annyit jelent, mint haszn\u00e1lni a szeretet t\u00e1rgy\u00e1t mint szeretett dolgot, a bar\u00e1t pedig a bar\u00e1tja sz\u00e1m\u00e1ra mint bar\u00e1t t\u00e1rgya a szeretetnek, teh\u00e1t maga a bar\u00e1ts\u00e1g gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9ge bel\u0151le, szem\u00e9ly\u00e9b\u0151l fakad. A bar\u00e1tja \u0151t mag\u00e1\u00e9rt szereti, nem pedig az\u00e9rt, mert ez vagy az. Ahol teh\u00e1t bar\u00e1t a bar\u00e1tnak nem az\u00e9rt \u00f6r\u00fcl, mert az der\u00e9k, ott nem besz\u00e9l\u00adhet\u00fcnk<\/strong> az els\u0151 \u00e9rtelemben vett bar\u00e1ts\u00e1gr\u00f3l.\n\nNem szabad, hogy a bar\u00e1t b\u00e1rmif\u00e9le j\u00e1rul\u00e9kos tulajdons\u00e1ga annyira akad\u00e1lyozzon<\/strong>, hogy emiatt ne tudjunk \u00f6r\u00fclni der\u00e9k term\u00e9sze\u00adt\u00e9nek. Pl. az illet\u0151 rossz szag\u00fa. Elegend\u0151, ha bar\u00e1tkozunk vele, de nem kell egy\u00fctt is \u00e9ln\u00fcnk vele.\n\nA bar\u00e1ts\u00e1g szil\u00e1rd. Bizalom n\u00e9lk\u00fcl nincs szil\u00e1rd bar\u00e1ts\u00e1g. A bizalom csak id\u0151vel j\u00f6n meg, hiszen ki kell \u00e1llnia a pr\u00f3b\u00e1t, s az id\u0151 mutatja meg a bar\u00e1tot, s a viszontags\u00e1gok ink\u00e1bb<\/strong>, mint a j\u00f3 sors. A hasznos bar\u00e1t nem ismerszik meg gyorsan, a kellemes m\u00e1r ink\u00e1bb. Ahogy a felt\u00e9tlen\u00fcl kellemes sem ismerhet\u0151 fel gyorsan: a kellemest gyorsan megismerj\u00fck, \u00e1m egy id\u0151 m\u00falva ez m\u00e1r kellemetlen lehet sz\u00e1munkra, felt\u00e9tlen\u00fcl kellemeshez id\u0151 kell.\n\nA bar\u00e1ts\u00e1g els\u0151 form\u00e1ja teh\u00e1t az er\u00e9nyen alapul, \u00e9s az er\u00e9ny okozta gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9gen.\n\nA bar\u00e1ts\u00e1g egy\u00e9b form\u00e1i a gyermekekben \u00e9s az \u00e1llatokban \u00e9s erk\u00f6lcsileg hitv\u00e1ny emberekben alakulnak ki. Hitv\u00e1ny emberek is lehetnek kellemesek egym\u00e1s sz\u00e1m\u00e1ra, persze nem mint hitv\u00e1ny vagy k\u00f6z\u00f6mb\u00f6s tulajdons\u00e1g\u00fa emberek, hanem p\u00e9ld\u00e1ul ha mindkett\u0151 zenekedvel\u0151. Minden emberben van valami j\u00f3, ami \u00f6sszekapcsolja \u0151ket. Tov\u00e1bb\u00e1 nyeres\u00e9gesek \u00e9s hasznosak is lehetnek egym\u00e1s sz\u00e1m\u00e1ra, persze nem felt\u00e9tlen \u00e9rtelem\u00adben, hanem a c\u00e9ljukat<\/strong> tekintve.\n\nA hitv\u00e1ny ember lehet bar\u00e1tja a der\u00e9knek is a bar\u00e1ts\u00e1g azon fajt\u00e1i alapj\u00e1n is, ahogyan a nem-der\u00e9k emberek bar\u00e1tkoznak egym\u00e1ssal. Tov\u00e1bb\u00e1 az is szolg\u00e1lhat a bar\u00e1ts\u00e1guk alapj\u00e1ul, hogy minden emberben van valami j\u00f3, ez\u00e9rt van az, hogy n\u00e9h\u00e1ny ember, noha nem j\u00f3, k\u00e9pes<\/strong> k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi \u00e9letre.\n\nVan azonban a bar\u00e1ts\u00e1g fajt\u00e1knak egyenl\u0151tlen<\/strong> verzi\u00f3ja is. Ez \u00e1ltal\u00e1ban a parancsol\u00f3 \u00e9s az engedelmesked\u0151 k\u00f6z\u00f6tti bar\u00e1ts\u00e1got jelenti. K\u00f6z\u00f6tt\u00fck az igazs\u00e1goss\u00e1g form\u00e1ja is m\u00e1s, mert ar\u00e1nyoss\u00e1g szerint egyenl\u0151 ugyan, de sz\u00e1mszer\u0171en m\u00e1r nem az. Pl. az apa \u00e9s a fia k\u00f6z\u00f6tt fenn\u00e1ll\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1g, vagy a j\u00f3tev\u0151 bar\u00e1ts\u00e1ga azzal szemben, akivel j\u00f3t tesz.\n\nUgyanez a helyzet a haszon vagy a gy\u00f6ny\u00f6r v\u00e9gett t\u00f6rt\u00e9n\u0151 bar\u00e1tkoz\u00e1s eset\u00e9ben is: r\u00e9szint az egyenl\u0151s\u00e9g, r\u00e9szint a f\u00f6l\u00e9ny alapj\u00e1n bar\u00e1tok. Ez\u00e9rt azok, akik \u00fagy gondolj\u00e1k, bar\u00e1ts\u00e1guk alapja az egyenl\u0151s\u00e9g, megv\u00e1dolj\u00e1k<\/strong> bar\u00e1tjukat, ha \u00fagy l\u00e1tj\u00e1k, hogy kettej\u00fck haszna egym\u00e1ssal szemben nem egyen\u00adl\u0151. Ugyan\u00edgy a gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6n alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1g eset\u00e9ben is, ez vil\u00e1gosan l\u00e1tszik a szerelmi kapcsolatokban, ez az oka gyakori civ\u00f3d\u00e1saiknak, ugyanis a szeret\u0151 nem tudja, hogy kettej\u00fck hajland\u00f3s\u00e1g\u00e1nak m\u00e9rt\u00e9ke nem azonos.\n\nTeh\u00e1t \u00f6sszegezve: a bar\u00e1ts\u00e1gnak h\u00e1rom<\/strong> fajt\u00e1ja van: az er\u00e9nyen, a hasznon \u00e9s a gy\u00f6ny\u00f6r\u0171\u00ads\u00e9\u00adgen alapul\u00f3, \u00e9s ezek ism\u00e9t k\u00e9t r\u00e9szre oszlanak: n\u00e9melyek egyenl\u0151s\u00e9gen, m\u00e1sok meg f\u00f6l\u00e9\u00adnyen alapulnak.\n\nNoha bar\u00e1ts\u00e1g mind a k\u00e9t fajta, m\u00e9gis csup\u00e1n azok bar\u00e1tok, akiknek a bar\u00e1t\u00ads\u00e1ga egyenl\u0151s\u00e9gen alapul. Mert a szeretet sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen a tev\u00e9kenyben<\/strong> van benne, mert az, hogy valaki szeretet t\u00e1rgya, j\u00e1rul\u00e9kos tulajdons\u00e1g, ugyanis az, hogy valakit szeret\u00adnek, rejtve maradhat, de hogy valaki szeret, az m\u00e1r nem. Az, hogy az ember szeret valakit, ink\u00e1bb tartozik a bar\u00e1ts\u00e1g form\u00e1j\u00e1hoz, mint az, hogy az embert szereti valaki.\n\nA j\u00f3indulat<\/strong> azonos-e a bar\u00e1ts\u00e1ggal?. Nem, ez eleve csak az els\u0151 bar\u00e1ts\u00e1gra igaz, de vele se azonos, de annak felt\u00e9tele.\n\nAz egyet\u00e9rt\u00e9s<\/strong> azonos-e a bar\u00e1ts\u00e1ggal? Nem, mert a bar\u00e1ti egyet\u00e9rt\u00e9s nem mindenre terjed ki, hanem csak arra, ami az egyet\u00e9rt\u0151k cselekedeteivel \u00e9s az egy\u00fctt\u00e9l\u00e9sre vonatkoz\u00f3 dolgokkal kapcsolatos. Az sem lehet, hogy csak a gondolkod\u00e1sban, vagy csak a t\u00f6rekv\u00e9sben van meg az egyet\u00e9rt\u00e9s, hiszen el\u0151fordul, hogy ellent\u00e9tben \u00e1ll egym\u00e1ssal a gondolkod\u00e1s \u00e9s a v\u00e1gy, ahogy a fegyelmezetlen emberben sincs a kett\u0151 \u00f6sszhangban egym\u00e1ssal. S ha valaki a m\u00e1sikkal az elhat\u00e1roz\u00e1s\u00e1ban egyet\u00e9rt, nem bizonyos, hogy a v\u00e1gy\u00e1t illet\u0151en is egyet\u00e9rt vele. Egyet\u00e9rt\u00e9s a j\u00f3k k\u00f6z\u00f6tt van. Az egyet\u00e9rt\u00e9s az \u00e1llampolg\u00e1rra jellemz\u0151<\/strong> bar\u00e1ts\u00e1g.\n\nAz igazs\u00e1gos valamif\u00e9le egyenl\u0151nek t\u0171nik, s a bar\u00e1ts\u00e1g is egyenl\u0151s\u00e9gen alapul. Az \u00f6sszes alkotm\u00e1ny az igazs\u00e1goss\u00e1gnak bizo\u00adnyos form\u00e1ja, hiszen az \u00e1llamok k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek, s minden k\u00f6z\u00f6s az igazs\u00e1goss\u00e1g seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel v\u00e1lik szil\u00e1rdd\u00e1. Teh\u00e1t ah\u00e1ny form\u00e1ja van a bar\u00e1ts\u00e1gnak, ugyanannyi van az igazs\u00e1goss\u00e1gnak \u00e9s a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gnek is.\n\nDe a l\u00e9lek \u00e9s a test, az \u00far \u00e9s a szolga viszonya is hasonl\u00f3, ss m\u00e9gis, ezek k\u00f6z\u00fcl egyik sem k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g. Itt ugyanis nem k\u00e9t t\u00e1rsr\u00f3l van sz\u00f3. A javuk nem is oszthat\u00f3 meg kettej\u00fck k\u00f6z\u00f6tt, mert mindkettej\u00fck java az egyiket illeti, aki v\u00e9gett a m\u00e1sik l\u00e9tezik. A test ugyanis vel\u00fcnk sz\u00fcletett szersz\u00e1m, a szolga meg \u00fagy tartozik ur\u00e1hoz, mint t\u0151le elv\u00e1laszt\u00adhatatlan szersz\u00e1m,\n\nAz alkotm\u00e1nyokn\u00e1l<\/strong> ugyanaz a helyzet, mint a harm\u00f3niafajt\u00e1k eset\u00e9ben. Kir\u00e1lyi a csal\u00e1df\u0151 helyzete, arisztokratikus a f\u00e9rj \u00e9s a feles\u00e9g kapcsolata, politeia a testv\u00e9rek viszonya. Ezeknek az elferd\u00fclt form\u00e1i a zsarnoks\u00e1g, az oligarchia, s a demokr\u00e1cia.\n\nSz\u00e1m<\/strong> szerinti k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g a demokr\u00e1cia k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge \u00e9s a bajt\u00e1rsi bar\u00e1ts\u00e1g, mert ezekn\u00e9l ugyanazzal a m\u00e9rt\u00e9kkel m\u00e9rnek. Ar\u00e1ny<\/strong> szerinti az arisztokr\u00e1cia k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge, amely a legjobb, s a kir\u00e1lys\u00e1g \u00e1llam\u00adform\u00e1ja, mert itt a parancsol\u00f3 \u00e9s az al\u00e1rendelt sz\u00e1m\u00e1ra nem azonos a jog, hanem ar\u00e1nyosan illeti meg \u0151ket. Hasonl\u00f3 az apa meg a fi\u00fa bar\u00e1ts\u00e1ga, s a polg\u00e1rok k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9ben is ugyanez a helyzet.\u00a0A rokonok bar\u00e1ts\u00e1g\u00e1nak t\u00f6bb form\u00e1ja van, az egyik a testv\u00e9rek\u00e9, a m\u00e1sik az apa \u00e9s fiai bar\u00e1ts\u00e1ga. Ez lehet ar\u00e1ny szerinti, mint p\u00e9ld\u00e1ul az ap\u00e1\u00e9, s lehet sz\u00e1m szerinti, mint p\u00e9ld\u00e1ul a testv\u00e9rek\u00e9, mert ez a bajt\u00e1rsak\u00e9hoz \u00e1ll k\u00f6zel, hiszen ebben is megtal\u00e1lhat\u00f3k az id\u0151sebbet illet\u0151 el\u0151jogok.\n\nAz \u00e1llampolg\u00e1ri bar\u00e1ts\u00e1g<\/strong> f\u0151k\u00e9nt a haszon alapj\u00e1n j\u00f6n l\u00e9tre, innen a n\u00e9zet, hogy az emberek az\u00e9rt t\u00e1rsultak egym\u00e1ssal, mert nem voltak \u00f6n\u00e1ll\u00f3ak, j\u00f3llehet az egy\u00fctt\u00e9l\u00e9s kedv\u00e9\u00e9rt is t\u00e1rsulhattak volna. Csup\u00e1n a politeia \u00e9s annak megromlott form\u00e1ja - a demokr\u00e1cia - az, ahol nemcsak hogy bar\u00e1ts\u00e1gok j\u00f6nnek l\u00e9tre, hanem az emberek a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9get is bar\u00e1tokk\u00e9nt alkotj\u00e1k. Az t\u00f6bbi \u00e1llamform\u00e1ban ez a f\u00f6l\u00e9ny alapj\u00e1n t\u00f6rt\u00e9nik.\n\nA mennyis\u00e9gi egyenl\u0151s\u00e9gen alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1g a polg\u00e1rbar\u00e1ts\u00e1g, s a polg\u00e1rbar\u00e1ts\u00e1g a hasznon nyugszik. Ahogy a v\u00e1rosok bar\u00e1tai egym\u00e1snak, \u00fagy bar\u00e1tai egym\u00e1snak a polg\u00e1rok is.\n\nAz ilyen bar\u00e1ts\u00e1gokban a vezet\u00e9s meg az engedelmess\u00e9g sem term\u00e9szett\u0151l adott, s nem is olyan, mint a kir\u00e1lys\u00e1gban, hanem felv\u00e1ltva<\/strong> gyakorolj\u00e1k, s a vezet\u0151 c\u00e9lja nem az, hogy az istens\u00e9g m\u00e9rt\u00e9ke szerint cselekedj\u00e9k j\u00f3t, hanem hogy egyenl\u0151en vegye ki r\u00e9sz\u00e9t a javakb\u00f3l \u00e9s a terhekb\u0151l. Az egyenl\u0151s\u00e9g teh\u00e1t az, melyet a polg\u00e1rbar\u00e1ts\u00e1g a maga alapj\u00e1ul k\u00edv\u00e1n. A hasznon alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1gnak k\u00e9t form\u00e1ja van: az egyik a t\u00f6rv\u00e9ny szerinti, a m\u00e1sik az erk\u00f6lcs szerint val\u00f3. A polg\u00e1rbar\u00e1ts\u00e1g az egyenl\u0151 m\u00e9rt\u00e9kre meg a t\u00e1rgyra van tekintettel, mint az elad\u00f3k \u00e9s a vev\u0151k.\n\nHa megegyez\u00e9sen alapul a bar\u00e1ts\u00e1g, akkor polg\u00e1rbar\u00e1ts\u00e1g, m\u00e9gpedig t\u00f6rv\u00e9ny szerint val\u00f3, de ha egym\u00e1sra b\u00edzz\u00e1k a viszontszolg\u00e1ltat\u00e1st, akkor az erk\u00f6lcsi \u00e9s t\u00e1rsak k\u00f6z\u00f6tt szok\u00e1sos bar\u00e1ts\u00e1g van. A bar\u00e1ts\u00e1gnak ebben a form\u00e1j\u00e1ban fordul el\u0151 legt\u00f6bbsz\u00f6r v\u00e1daskod\u00e1s. Ennek az az oka, hogy ez a bar\u00e1ts\u00e1g nem term\u00e9szet<\/strong> szerint val\u00f3. M\u00e1s ugyanis a hasznon \u00e9s megint m\u00e1s az er\u00e9nyen alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1g, de ezek az emberek egyszerre k\u00edv\u00e1nnak mindkett\u0151ben r\u00e9szes\u00fclni, mert egyr\u00e9szt a haszon miatt t\u00e1rsulnak, m\u00e1sr\u00e9szt azonban bar\u00e1ts\u00e1gukat erk\u00f6lcsi jelleg\u0171v\u00e9 teszik, mint a der\u00e9k emberek, s ez\u00e9rt, mivel b\u00edznak egym\u00e1sban, nem puszt\u00e1n t\u00f6rv\u00e9nyen alapul\u00f3 az a bar\u00e1ts\u00e1g, amelyet kialak\u00edtottak.\n\nA h\u00e1romf\u00e9le bar\u00e1ts\u00e1g k\u00f6z\u00fcl \u00e1ltal\u00e1ban a hasznon alapul\u00f3ban fordul el\u0151 a legt\u00f6bb<\/strong> v\u00e1daskod\u00e1s. Az er\u00e9ny ugyanis nem ad okot v\u00e1dra, akik meg a gy\u00f6ny\u00f6\u00adr\u0171s\u00e9g v\u00e9gett bar\u00e1tkoznak, azok ha ezt megkapt\u00e1k, \u00e9s megadt\u00e1k egym\u00e1snak, elv\u00e1lnak, de akik hasznosak egym\u00e1s sz\u00e1m\u00e1ra, nem bontj\u00e1k fel azonnal a kapcsolatukat akkor sem, ha nem t\u00f6rv\u00e9nyes keretek k\u00f6z\u00f6tt \u00e9s t\u00e1rsak m\u00f3dj\u00e1ra viselkednek egym\u00e1ssal.\n\nAz \u00f6nelegend\u0151s\u00e9ggel \u00e9s a bar\u00e1ts\u00e1ggal kapcsolatban meg kell vizsg\u00e1lnunk, hogy hogyan viszonyulnak egym\u00e1shoz. K\u00e9ts\u00e9ges ugyanis, hogy ha valaki minden tekintetben el\u00e9gs\u00e9ges \u00f6nmaga sz\u00e1m\u00e1ra, lesz-e egy\u00e1ltal\u00e1n bar\u00e1tja. Ha az ember annak alapj\u00e1n keres bar\u00e1tot, hogy miben szenved hi\u00e1nyt, a j\u00f3 ember pedig a legteljesebb m\u00e9rt\u00e9kben elegend\u0151<\/strong> \u00f6nmaga sz\u00e1m\u00e1ra, s ha az er\u00e9nnyel p\u00e1rosult \u00e9let boldog, mi v\u00e9gre kellene m\u00e9g egy bar\u00e1t is? Hiszen az \u00f6nmaguk sz\u00e1m\u00e1ra el\u00e9gs\u00e9ges embereknek sem hasznos, sem gy\u00f6ny\u00f6r\u0171s\u00e9get ny\u00fajt\u00f3 bar\u00e1tokra nincs sz\u00fcks\u00e9g\u00fck, sem arra, hogy egy\u00fctt \u00e9ljenek valakivel. Az ilyen sz\u00e1m\u00e1ra elegend\u0151, hogy \u00f6nmag\u00e1val van egy\u00fctt. Teh\u00e1t a legboldogabb ember is a legkev\u00e9sb\u00e9 fogja sz\u00fcks\u00e9g\u00e9t \u00e9rezni a bar\u00e1tnak, kiv\u00e9ve azt az esetet, amikor k\u00e9ptelen r\u00e1, hogy el\u00e9gs\u00e9ges legyen \u00f6nmaga sz\u00e1m\u00e1ra. Sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171 teh\u00e1t, hogy a leg\u00adkiv\u00e1l\u00f3bb \u00e9let\u0171nek legyen a legkevesebb bar\u00e1tja, s hogy ezek is egyre kevesebben legyenek.\n\nMi\u00e9rt sz\u00fcks\u00e9ges m\u00e9gis<\/strong> az egy\u00fctt\u00e9l\u00e9s? Mert amikor semmire sincs sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk, akkor is mindny\u00e1jan keress\u00fck azokat, akikkel egy\u00fctt szerezhet\u00fcnk \u00e9lvezeteket, s ink\u00e1bb azokat, akikkel j\u00f3t tehet\u00fcnk, mint azokat, akik vel\u00fcnk tehetnek j\u00f3t. A\u00a0bar\u00e1tunk m\u00e1sik \u00e9n\u00fcnk, bar\u00e1tunk megismer\u00e9se \u00fatj\u00e1n \u00f6nmagunkat ismerj\u00fck meg, tov\u00e1bb\u00e1 k\u00edv\u00e1natosabb dolog az, hogy j\u00f3t tegy\u00fcnk bar\u00e1tunkkal, \u00e9s \u00e9lvezz\u00fck j\u00f3t\u00e9tem\u00e9nyeit.\n\nA szeret\u0151 ember tulajdons\u00e1ga, hogy akit szeret, t\u00e1vol tartja att\u00f3l, hogy a neh\u00e9z helyze\u00adtekben vele egy\u00fctt annak is r\u00e9sze legyen; de a szeretett ember tulajdons\u00e1ga, hogy \u0151 r\u00e9szt k\u00edv\u00e1n venni ebben. Mindk\u00e9t tulajdons\u00e1gnak megvan az alapja. A bar\u00e1t sz\u00e1m\u00e1ra semmi sem lehet olyan f\u00e1jdalmas<\/strong>, mint ha szenvedni l\u00e1tja bar\u00e1tj\u00e1t, azaz nem is akarja, hogy az az \u0151 sors\u00e1t v\u00e1lassza.\n\nHa minden er\u00e9ny tud\u00e1s volna, az igazs\u00e1goss\u00e1got is lehets\u00e9ges volna igazs\u00e1gtalans\u00e1gk\u00e9nt haszn\u00e1lni. Teh\u00e1t az, aki jogtalan dolgokat cselekszik, igazs\u00e1goss\u00e1gb\u00f3l fog jogtalankodni, ahogyan tudatlanul is cselekedhetik valaki a tud\u00e1s alapj\u00e1n. De ez lehetetlen<\/strong>, \u00edgy nyil\u00adv\u00e1n\u00adval\u00f3, hogy az er\u00e9nyek: nem lehetnek a tud\u00e1s fajt\u00e1i.\n\nAz er\u00e9nyt ugyanis a bel\u00e1t\u00e1s haszn\u00e1lja, hiszen a vezet\u0151 l\u00e9lekr\u00e9sznek az er\u00e9nye haszn\u00e1lja a vezetett l\u00e9lekr\u00e9sz er\u00e9ny\u00e9t.\u00a0Ahogy a fegyelmezetlens\u00e9get az \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcli l\u00e9lekr\u00e9sz hitv\u00e1nys\u00e1g\u00e1nak szok\u00e1s nevezni, a m\u00e9rt\u00e9ktelen ember is valamik\u00e9ppen fegyelme\u00adzetlen, b\u00e1r megvan az esze<\/strong>, csakhogy amikor er\u0151s a v\u00e1gyakoz\u00e1s, az \u00e9sz a fon\u00e1kj\u00e1ra fordul \u00e9s ellent\u00e9tesre ir\u00e1nyul a fontolgat\u00e1s.\n\nNyilv\u00e1nval\u00f3 viszont, hogy mik\u00f6zben a l\u00e9lek \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcli r\u00e9sz\u00e9ben er\u00e9ny, az \u00e9rtelemben meg tudatlans\u00e1g van jelen, ezek m\u00e1s m\u00f3don v\u00e1ltoznak meg. \u00cdgy el\u0151fordulhat, hogy valaki az igazs\u00e1goss\u00e1got nem igazs\u00e1gosan \u00e9s rosszul, s a bel\u00e1t\u00e1st nem bel\u00e1t\u00f3 m\u00f3don haszn\u00e1lja - ahogy el\u0151fordulhat az ellent\u00e9tes eset is.\n\nMert lehetetlen<\/strong>, hogy a l\u00e9lek \u00e9rtelmes r\u00e9sz\u00e9ben benne lev\u0151 er\u00e9nyt az \u00e9rtelemmel nem b\u00edr\u00f3 r\u00e9szben b\u00e1rmikor is kelet\u00adkez\u0151 hitv\u00e1nys\u00e1g a fon\u00e1kj\u00e1ra ford\u00edtsa \u00e9s a tudatlan emberre jellemz\u0151 cselekv\u00e9st eredm\u00e9nyez\u00adzen, az \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcli r\u00e9szben lev\u0151 er\u00e9ny meg - ha az \u00e9rtelmes r\u00e9szben tudatlans\u00e1g lakozik - az ut\u00f3bbit az ellenkez\u0151j\u00e9re ford\u00edtsa, s azt eredm\u00e9nyezze, hogy az ember bel\u00e1t\u00f3 m\u00f3don \u00e9s a sz\u00fcks\u00e9ges dolgokat v\u00e1lassza. S az is, hogy a bel\u00e1t\u00e1s, mely az \u00e9rtelemmel b\u00edr\u00f3 r\u00e9szben lakik, azt eredm\u00e9nyezze, hogy az \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcli r\u00e9sz m\u00e9rt\u00e9ktelens\u00e9ge m\u00e9rt\u00e9kletesen cselekedjen.\n\n\u00cdgy h\u00e1t az a lehet\u0151s\u00e9g marad, hogy valaki tudatlans\u00e1gb\u00f3l cselekedjen bel\u00e1t\u00f3an. De ez lehetetlens\u00e9g<\/strong>, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen az, hogy valaki a bel\u00e1t\u00e1st tudatlans\u00e1gb\u00f3l haszn\u00e1lja bel\u00e1t\u00f3 m\u00f3don. Az orvostudom\u00e1nyt pl. a fon\u00e1kj\u00e1ra ford\u00edthatja a fegyelmezetlens\u00e9g, a tudatlans\u00e1got azonban akkor sem, ha ellent\u00e9tes volna is vele.\n\nAz igazs\u00e1gos ember k\u00e9pes mindarra, amire az igazs\u00e1gtalan k\u00e9pes. S \u00e1ltal\u00e1ban: a k\u00e9pess\u00e9g tartalmazza a k\u00e9ptelens\u00e9get. \u00cdgy h\u00e1t nyilv\u00e1nval\u00f3, hogy az emberek egyidej\u0171leg bel\u00e1t\u00f3k \u00e9s j\u00f3k, s ezek a lelki alkatok m\u00e1s-m\u00e1s l\u00e9lekr\u00e9szhez tartoznak. Teh\u00e1t helyes az a sz\u00f3krat\u00e9szi<\/strong> mond\u00e1s, hogy semmi sem er\u0151sebb a bel\u00e1t\u00e1sn\u00e1l, de abban m\u00e1r t\u00e9vedett, hogy a bel\u00e1t\u00e1s tud\u00e1s lenne. Az ugyanis er\u00e9ny \u00e9s nem tud\u00e1s, hanem a megismer\u00e9s egy m\u00e1sik fajt\u00e1ja.\n\nDe nem csup\u00e1n a bel\u00e1t\u00e1s \u00e9s az er\u00e9ny eredm\u00e9nyez helyes cselekv\u00e9st, hanem a szerencs\u00e9s<\/strong> emberekr\u0151l is azt mondjuk, j\u00f3l cselekszenek; teh\u00e1t a szerencse is helyes cselekedetet eredm\u00e9nyezhet, m\u00e9gpedig ugyanolyat, mint a tud\u00e1s.\n\nHiszen egyesek szerencs\u00e9sek olyan dolgokban, melyekben a v\u00e9letlen az \u00far, s sokan \u00e9rnek el sikert, noha nincs meg a bel\u00e1t\u00e1suk. De a v\u00e9letlen m\u00e9g azokban a dolgokban is nagy szerepet j\u00e1tszik, ahol a mesters\u00e9g a fontos. Vajon ezek az emberek egy bizonyos lelki alkat k\u00f6vetkezt\u00e9\u00adben szerencs\u00e9sek? \u00dagy szok\u00e1s v\u00e9lekedni, hogy term\u00e9\u00adszet\u00adt\u0151l ilyenek, a term\u00e9szet bizonyos min\u0151s\u00e9g\u0171 embereket alkot, s ezek eg\u00e9szen sz\u00fclet\u00e9s\u00fckt\u0151l fogva k\u00fcl\u00f6nb\u00f6znek egym\u00e1st\u00f3l: vannak szerencs\u00e9s \u00e9s balszerencs\u00e9s emberek. Ezeknek embereknek a sikere nyilv\u00e1nval\u00f3an<\/strong> nem a bel\u00e1t\u00e1sukon alapul. Hiszen a bel\u00e1t\u00e1s nem \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcl val\u00f3, hanem meg tudja indokolni, hogy mi\u00e9rt cselekedett \u00e9ppen \u00edgy.\n\nFelmer\u00fcl a k\u00e9rd\u00e9s: vajon egy\u00e1ltal\u00e1n nincs is v\u00e9letlen, vagy l\u00e9tezik ugyan, de nem okk\u00e9nt? Sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171 azonban, hogy l\u00e9tezzen is, meg hogy okk\u00e9nt l\u00e9tezzen. Bizonyos emberek sz\u00e1m\u00e1ra a v\u00e9let\u00e9en lesz teh\u00e1t az oka a javaknak vagy hitv\u00e1nys\u00e1goknak.\u00a0De vajon azt kell-e mondanunk, hogy semmi sem t\u00f6rt\u00e9nik v\u00e9letlen\u00fcl, vagy csak mert nem l\u00e1tjuk, hogy valami tov\u00e1bbi ok fenn\u00e1ll, ami miatt a v\u00e9letlent tartjuk oknak? L\u00e1tjuk viszont, hogy n\u00e9melyek egyszer szerencs\u00e9sek voltak, mi\u00e9rt ne lehetn\u00e9nek m\u00e1skor is:? Hiszen ugyanannak ugyanaz az oka. Ez teh\u00e1t m\u00e1r nem lesz v\u00e9letlen, de nem alakul ki r\u00e1 vonatkoz\u00f3, tapasztalaton alapul\u00f3 tud\u00e1s. Hiszen ha lenne, n\u00e9h\u00e1ny szerencs\u00e9s ember megtanulhatn\u00e1<\/strong> azt.\n\nHa n\u00e9melyek szerencs\u00e9s term\u00e9szet\u0171ek<\/strong> - mint p\u00e9ld\u00e1ul azok, akik b\u00e1r nem tanultak \u00e9nekelni, m\u00e9gis j\u00f3l \u00e9nekelnek, mivel ilyen szerencs\u00e9sen sz\u00fclettek -, s az \u00e9rtelem ir\u00e1ny\u00edt\u00e1sa n\u00e9lk\u00fcl t\u00f6rekszenek arra, ami a term\u00e9szet szerint val\u00f3, sikeresek akkor is, ha t\u00f6rt\u00e9netesen bel\u00e1t\u00e1s \u00e9s \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcli emberek, ahogyan a j\u00f3 \u00e9nekesek tanul\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl is j\u00f3 \u00e9nekesek.\u00a0Az ilyen emberek nyilv\u00e1nval\u00f3an szerencs\u00e9sek, akik megfontol\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl is t\u00f6bbnyire sikeresek. \u0150k teh\u00e1t bizony\u00e1ra term\u00e9szett\u0151l fogva szerencs\u00e9sek.\n\nNyilv\u00e1nval\u00f3an a szerencs\u00e9nek k\u00e9t fajt\u00e1ja<\/strong> van: isteni \u00e9s emberi. \u00dagy t\u0171nik, hogy a szerencs\u00e9s ember az istens\u00e9g seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel \u00e9r el sikert: ez az az ember, aki v\u00e1gy\u00e1t k\u00f6vetve arat sikert. A m\u00e1sik t\u00edpus az, aki a v\u00e1gya ellen\u00e9re \u00e9r el valamit. Mindkett\u0151j\u00fck \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcl val\u00f3. S ink\u00e1bb az els\u0151 fajta szerencs\u00e9je folytonos, a m\u00e1sodik\u00e9 viszont nem folytonos.\n\nKalokagathia\u00a0<\/strong> (sz\u00f3 szerint \"sz\u00e9p j\u00f3s\u00e1g\")- a testi, erk\u00f6lcsi \u00e9s szellemi er\u00e9nyek harmonikus \u00f6sszess\u00e9ge. Akinek saj\u00e1tja a kalokagathia - ez a kalokagathosz -, az sz\u00fcks\u00e9gk\u00e9ppen<\/strong> birtok\u00e1ban van a r\u00e9szer\u00e9nyeknek is. Hiszen olyan ember sincs, akinek a teste eg\u00e9szs\u00e9ges ugyan, de annak egyes r\u00e9szei nem azok, hanem sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171, hogy test\u00e9nek \u00f6sszes, vagy a legt\u00f6bb \u00e9s legf\u0151bb r\u00e9szei ugyanolyan \u00e1llapotban legyenek, mint az eg\u00e9sz.\n\nA k\u00e9t kifejez\u00e9s k\u00f6z\u00f6tt - j\u00f3nak lenni \u00e9s kalokagathosznak lenni - nemcsak elnevez\u00e9s\u00fck, hanem mivoltuk szerint is k\u00fcl\u00f6nbs\u00e9g<\/strong> van.\u00a0Minden j\u00f3nak van ugyanis v\u00e9gc\u00e9lja,amelyet mint \u00e9ppen azt a c\u00e9lt, \u00f6nmaga kedv\u00e9\u00e9rt szok\u00e1s v\u00e1lasztani. Ezek k\u00f6z\u00fcl erk\u00f6lcsileg sz\u00e9pek azok, amelyek mint teljesen sz\u00e9pek, m\u00e9g dics\u00e9retre m\u00e9lt\u00f3k is, ezek azok, melyek dics\u00e9retre m\u00e9lt\u00f3 cselekv\u00e9snek szolg\u00e1lnak alapj\u00e1ul, s maguk is dics\u00e9retre m\u00e9lt\u00f3k. P\u00e9ld\u00e1ul az igazs\u00e1goss\u00e1g maga is az, \u00e9s a rajta alapul\u00f3 cselekv\u00e9sek is, s a m\u00e9rt\u00e9kletes emberek is ilyenek, mert a m\u00e9rt\u00e9kletess\u00e9g is dics\u00e9retre m\u00e9lt\u00f3. De az eg\u00e9szs\u00e9g nem dics\u00e9retre m\u00e9lt\u00f3 \u00e9s munk\u00e1ja sem az, meg az er\u0151s ember sem, hiszen a testi er\u0151 sem ez, ezek javak ugyan, de nem dics\u00e9retre m\u00e9lt\u00f3k.\n\nA j\u00f3 ember az, akinek a sz\u00e1m\u00e1ra a term\u00e9szett\u0151l<\/strong> j\u00f3 dolgok a j\u00f3k. Mert azok a javak, melyekr\u0151l vitatkozni szok\u00e1s, s amelyek a legnagyobbnak t\u0171nnek - a megtiszteltet\u00e9s, a gazdags\u00e1g, a testi kiv\u00e1l\u00f3s\u00e1g, a szerencse \u00e9s a hatalom - j\u00f3llehet term\u00e9szett\u0151l fogva j\u00f3k, de alkatukt\u00f3l f\u00fcgg\u0151en k\u00e1rt<\/strong> is okozhatnak egyeseknek. Hiszen sem az ostob\u00e1nak, sem a jogtalannak, sem a m\u00e9rt\u00e9ktelennek nincs haszn\u00e1ra, ha \u00e9l ezekkel a javakkal, ahogyan a betegnek sem haszn\u00e1l, ha az eg\u00e9szs\u00e9ges ember t\u00e1pl\u00e1l\u00e9k\u00e1val \u00e9l.\n\nAkkor kalokagathosz valaki, ha azoknak a javaknak van a birtok\u00e1ban, amelyek \u00f6nmagukban<\/strong> v\u00e9ve sz\u00e9pek \u00e9s ha tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9ben ezeket a javakat val\u00f3s\u00edtja meg, m\u00e9gpedig maguknak e javaknak a kedv\u00e9\u00e9rt. Sz\u00e9pek pedig az er\u00e9nyek \u00e9s azok a t\u00e1rgyi ered\u00adm\u00e9nyek, amelyek az er\u00e9nyek alapj\u00e1n j\u00f6nnek l\u00e9tre.\n\nVannak, akik \u00fagy v\u00e9lik, hogy rendelkez\u00adn\u00fcnk kell ugyan er\u00e9nnyel, de nem az er\u00e9ny, hanem a term\u00e9szett\u0151l fogva j\u00f3 dolgok kedv\u00e9\u00e9rt<\/strong>. Ez\u00e9rt \u0151k j\u00f3 emberek ugyan - mert sz\u00e1mukra azok a javak, amelyek term\u00e9szett\u0151l fogva j\u00f3k -, de a kalokagathi\u00e1val nem rendelkeznek. Sz\u00e1mukra ugyanis nincsenek jelen<\/strong> az \u00f6nmagukban v\u00e9ve sz\u00e9p dolgok, m\u00edg a kalokagathoszok elhat\u00e1roz\u00e1sa ezekre ir\u00e1nyul, de nemcsak ezekre, hanem vannak olyan javak is, amelyek term\u00e9szett\u0151l fogva nem sz\u00e9pek ugyan, de mivel term\u00e9szett\u0151l fogva j\u00f3k, ez\u00e9rt sz\u00e1mukra sz\u00e9pek is. Mert sz\u00e9pek, ha sz\u00e9p az, aminek a kedv\u00e9\u00e9rt<\/strong> cselekszik \u00e9s v\u00e1lasztj\u00e1k \u0151ket.\n\nTeh\u00e1t a kalokagathosz<\/strong> sz\u00e1m\u00e1ra sz\u00e9pek azok a dolgok, amelyek term\u00e9szett\u0151l fogva j\u00f3k. Mert sz\u00e9p az, ami eg\u00e9szs\u00e9ges, igazs\u00e1gos meg az, ami \u00e9rdem szerint val\u00f3. Az ilyen ember pedig m\u00e9lt\u00f3<\/strong> ezekre. S sz\u00e9p az, ami illik.\u00a0Az ilyen emberhez pedig illenek az olyan dolgok, mint a gazdags\u00e1g, a j\u00f3 sz\u00e1rmaz\u00e1s, a hatalom. Ez\u00e9rt a kalokagathosz sz\u00e1m\u00e1ra az ilyenek, melyek hasznosak is, sz\u00e9pek is egyben<\/strong>, m\u00edg a sokas\u00e1g sz\u00e1m\u00e1ra nincs meg az \u00f6sszhang. A felt\u00e9tlen\u00fcl j\u00f3k nem javak az \u0151 sz\u00e1mukra is, m\u00edg a j\u00f3 ember sz\u00e1m\u00e1ra azok. A kalokagathosz sz\u00e1m\u00e1ra ezek sz\u00e9pek is<\/strong>, mert ezek r\u00e9v\u00e9n hajt v\u00e9gre sok sz\u00e9p cselekedetet. Aki \u00fagy v\u00e9li, hogy er\u00e9nnyel a k\u00fcls\u0151 javak kedv\u00e9\u00e9rt kell rendelkezn\u00fcnk, az olyan dolgokat cselekszik, amelyek j\u00e1rul\u00e9kosan sz\u00e9pek. A kalokagathia teh\u00e1t t\u00f6k\u00e9letes er\u00e9ny<\/strong>.\n\nNem j\u00f6n l\u00e9tre gy\u00f6ny\u00f6r m\u00e1sk\u00e9pp, mint cselekv\u00e9sben<\/strong>. Ez\u00e9rt a val\u00f3ban boldog ember fog a legkellemesebben \u00e9lni, \u00e9s nem alaptalanul tisztelik \u0151t az emberek.\n\nAhogy m\u00e1sutt, \u00fagy itt is a vezet\u0151 r\u00e9szhez \u00e9s annak alkat\u00e1hoz \u00e9s tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9hez igazodva kell \u00e9lni. \u00cdgy p\u00e9ld\u00e1ul a szolg\u00e1nak az ura tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9hez \u00e9s minden embernek ama princ\u00edpiumhoz igazodva<\/strong> kell \u00e9lnie, amely \u0151r\u00e1 vonatkozik.\n\nMinthogy az ember is term\u00e9szett\u0151l fogva vezet\u0151 \u00e9s engedel\u00admesked\u0151 r\u00e9szb\u0151l \u00e1ll, s mindenkinek a saj\u00e1t princ\u00edpiuma<\/strong> szerint kell \u00e9lnie, ugyanez a helyzet a l\u00e9lek szeml\u00e9l\u0151k\u00e9pess\u00e9g\u00e9vel is. Az istens\u00e9g ugyanis nem parancsol\u00f3 m\u00f3don uralkodik, hanem \u0151 a v\u00e9gc\u00e9l, amely v\u00e9gett a bel\u00e1t\u00e1s parancsot ad, hiszen az istens\u00e9g nem szenved hi\u00e1nyt semmiben. A term\u00e9szett\u0151l fogva j\u00f3 dolgoknak, ak\u00e1r a testnek, ak\u00e1r a vagyonnak, vagy a bar\u00e1toknak, vagy egy\u00e9b javaknak b\u00e1rmilyen fajta v\u00e1laszt\u00e1sa \u00e9s megszerz\u00e9se az, ami az istens\u00e9g szeml\u00e9l\u00e9s\u00e9t a legink\u00e1bb<\/strong> el\u0151 fogja mozd\u00edtani. M\u00e1rpedig ez a legkiv\u00e1l\u00f3bb, s ez a m\u00e9rt\u00e9k a legszebb.\u00a0Az a m\u00f3d azonban, amely valakit - ak\u00e1r t\u00falz\u00e1s, ak\u00e1r hi\u00e1ny r\u00e9v\u00e9n - megakad\u00e1lyoz abban, hogy gondozza \u00e9s szeml\u00e9lje az istens\u00e9get, rossz m\u00f3d. Teh\u00e1t a l\u00e9leknek ez a m\u00e9rc\u00e9je a legkiv\u00e1l\u00f3bb<\/strong>: a lehet\u0151 legkisebb m\u00e9rt\u00e9kben<\/strong> \u00e9rz\u00e9kelni a l\u00e9lek \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcli r\u00e9sz\u00e9t mint \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcli r\u00e9szt.\n

*<\/p>\nMost pedig v\u00e9g\u00fcl igyekszem az eg\u00e9sz m\u0171 l\u00e9nyeg\u00e9t \u00f6sszefoglalni egy bekezd\u00e9sben, maxim\u00e1lisan leegyszer\u0171s\u00edtve.\n

A boldogs\u00e1g a legnagyobb j\u00f3 \u00e9s a legnagyobb sz\u00e9p. A boldogs\u00e1gunk csak t\u0151l\u00fcnk f\u00fcgg, a boldogs\u00e1g a j\u00f3 l\u00e9leknek a teljes \u00e9letben az er\u00e9ny telj\u00e9ben val\u00f3 tev\u00e9kenys\u00e9ge. A j\u00f3 tev\u00e9kenys\u00e9g csak az lehet, ami t\u0151l\u00fcnk f\u00fcgg, azaz az, amikor \u00fagy v\u00e1lasztjuk a j\u00f3t, hogy m\u00e1st is v\u00e1laszthatn\u00e1nk. Az erk\u00f6lcsi er\u00e9nyek azok, melyek hat\u00e1s\u00e1ra a j\u00f3 v\u00e1laszt\u00e1st megtessz\u00fck. Az erk\u00f6lcsi er\u00e9nyeket az \u00e9rtelmi er\u00e9nyek dikt\u00e1lj\u00e1k. Ezeket a lelki alkat hat\u00e1rozza meg. A legjobb nem az \u00e9rzelemmentes lelki alkat, hanem az, mely az adott k\u00e9rd\u00e9sben a t\u00falz\u00f3 \u00e9s a hi\u00e1nyos \u00e1llapot k\u00f6z\u00f6tti k\u00f6z\u00e9pet v\u00e1lasztjuk. Azonban a a tudatlans\u00e1gb\u00f3l val\u00f3 v\u00e1laszt\u00e1s nem igazi v\u00e1laszt\u00e1s, az igazi v\u00e1laszt\u00e1s megfontolt t\u00f6rekv\u00e9s. Mivel nem k\u00f6nny\u0171 felismerni a cselekv\u0151 min\u0151s\u00e9g\u00e9t, ez\u00e9rt azt k\u00e9nytelenek vagyunk tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9nek eredm\u00e9nyei alapj\u00e1n meg\u00edt\u00e9lni, de m\u00e9gis maga a min\u0151s\u00e9g a m\u00e9lt\u00f3bb a dics\u00e9retre.\u00a0Erre a fegyelmezett ember k\u00e9pes, aki m\u00e9rt\u00e9ktart\u00f3, azaz a lehet\u0151 legnagyobb m\u00e9rt\u00e9kben ura \u00e9rzelmeinek. A testi, erk\u00f6lcsi \u00e9s szellemi er\u00e9nyek harmonikus \u00f6sszess\u00e9ge sz\u00fcks\u00e9ges. Az ilyen ember a j\u00f3t a j\u00f3\u00e9rt mag\u00e1\u00e9rt teszi, sz\u00e1m\u00e1ra az a sz\u00e9p, ami term\u00e9szett\u0151l fogva j\u00f3, a \u0151 sz\u00e1m\u00e1ra maga a sz\u00e9p cselekedet a c\u00e9l.<\/blockquote>","type":"rich","thumbnail_url":null,"thumbnail_width":null,"thumbnail_height":null}