{"version":"1.0","provider_name":"BircaHang","provider_url":"https:\/\/maxval.cafeblog.hu","author_name":"maxval bircaman","author_url":"https:\/\/maxval.cafeblog.hu\/author\/maxval1967gmail-com\/","title":"Nikomakhoszi Etika","html":"Felosztottam ezt 3 r\u00e9szre.<!--more-->\n\nAz ok: a k\u00f6z\u00e9ps\u0151 r\u00e9sz szerepel egy <a href=\"http:\/\/bircahang.org\/eudemoszi-etika-ii\/\">m\u00e1sik m\u0171ben<\/a> is, ott nem \u00edrom le m\u00e9g egyszer ugyanazt.\n\nEz a <strong>legfontosabb<\/strong> etikai tematik\u00e1j\u00fa m\u0171ve a szerz\u0151nek, \u00edgy igyekszem visszaadni minden fontos gondolat\u00e1t, de nem fogok a sz\u00f6veghez h\u0171en ragaszkodni, azaz ink\u00e1bb a m\u00f6g\u00f6ttes \u00fczenetet igyekszem \u00e1tadni. A m\u00e1sik k\u00e9t etikai m\u0171n\u00e9l kifejt\u0151sebb le\u00edr\u00e1st fogok alkalmazni, itt viszont igyekszem ink\u00e1bb egyfajta pontos v\u00e1zlatot adni. A h\u00e1rom \u00e1ltalam olvasott, etikai tematik\u00e1j\u00fa Arisztotel\u00e9sz-m\u0171 90 %-ban <strong>ugyanazt<\/strong> mondja, \u00edgy tulajdonk\u00e9ppen elegend\u0151 a 3-b\u00f3l 1-et elolvasni.\n\n<a href=\"http:\/\/bircahang.org\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/net.jpg\"><img class=\"aligncenter size-full wp-image-14871\" src=\"http:\/\/bircahang.org\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/net.jpg\" alt=\"\" width=\"610\" height=\"381\" \/><\/a>\n<p style=\"text-align: center\">*<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><strong>I.-IV. k\u00f6nyv<\/strong><\/p>\n<strong>A dolgok v\u00e9gc\u00e9lja<\/strong>\n\nMinden emberi tev\u00e9kenys\u00e9g <strong>c\u00e9lja<\/strong> a j\u00f3.\u00a0Az egyes tev\u00e9kenys\u00e9gek <strong>feloszthat\u00f3k<\/strong> olyanokra, melyeknek van mag\u00e1n a tev\u00e9kenys\u00e9gen k\u00edv\u00fcl m\u00e1s, k\u00fcls\u0151 c\u00e9lja is, s azokra, melyek c\u00e9lja maga a tev\u00e9kenys\u00e9g.\n\nAmikor van k\u00fcls\u0151 c\u00e9l, az mindig jobb mag\u00e1n\u00e1l a puszta tev\u00e9kenys\u00e9gn\u00e9l.\u00a0A k\u00fcls\u0151 c\u00e9lok eset\u00e9ben is lehet van hierarchia. A hierarchia cs\u00fanya, a legv\u00e9gs\u0151 c\u00e9l maga a j\u00f3, ez az egyetlen dolog, ami <strong>saj\u00e1t maga miatt<\/strong> akarunk \u00e9s ami miatt minden m\u00e1st tesz\u00fcnk.\n\nMi foglalkozik e v\u00e9gs\u0151 j\u00f3 vizsg\u00e1lat\u00e1val?\u00a0Az <strong>\u00e1llamtudom\u00e1ny<\/strong>, mert az mag\u00e1ban foglal minden m\u00e1s tudom\u00e1nyt is. Hiszen az \u00e1llamtudom\u00e1ny c\u00e9lja az \u00e1llam j\u00f3ja, ez pedig t\u00f6bb, mint az \u00e1llamot alkot\u00f3 egy\u00e9nek egy\u00e9ni j\u00f3ja, s ehhez felhaszn\u00e1l minden m\u00e1s tudom\u00e1nyt is.\n\n<strong>Mi a t\u00e9ma neh\u00e9zs\u00e9ge?<\/strong>\n\nSz\u00e1mtalan v\u00e9lem\u00e9ny van mind a j\u00f3t, mind a sz\u00e9pet illet\u0151en, az embernek az lehet az \u00e9rz\u00e9se, hogy mindez csak meg\u00e1llapod\u00e1s k\u00e9rd\u00e9se, nem term\u00e9szetes alap\u00fa \u00e9rt\u00e9kek. Tov\u00e1bb\u00e1 az egyes javak meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9t illet\u0151en sincs <strong>egyet\u00e9rt\u00e9s<\/strong>.\n\nA k\u00e9rd\u00e9s meg\u00e9rt\u00e9s\u00e9hez m\u00e1r rendelkezni kell egy bizonyos erk\u00f6lcsi tart\u00e1ssal, mert az \u00e1llamtudom\u00e1ny v\u00e9gc\u00e9lja nem maga a sz\u00e1raz tud\u00e1s, hanem e tud\u00e1s akt\u00edv felhaszn\u00e1l\u00e1sa. Aki eleve nem erk\u00f6lcs\u00f6s vagy nem akar legal\u00e1bbis azz\u00e1 v\u00e1lni, annak ez a tud\u00e1s <strong>haszontalan<\/strong>, teh\u00e1t sz\u00fcks\u00e9g van vagy term\u00e9szetes derekas term\u00e9szetre vagy \u00e9szre.\n\n<strong>A boldogs\u00e1g<\/strong>\n\nA v\u00e9gc\u00e9l a <strong>boldogs\u00e1g<\/strong>, ebben mindenki <strong>egyet\u00e9rt<\/strong>. De a boldogs\u00e1g tartalm\u00e1t illet\u0151en er\u0151sen <strong>megoszlanak<\/strong> az \u00e1ll\u00e1spontok.\n\n<strong>H\u00e1rom t\u00edpusra<\/strong> oszthat\u00f3k az emberek:\n<ul>\n \t<li><strong>t\u00f6megemberek<\/strong>: a <strong>gy\u00f6ny\u00f6rt<\/strong> tekintik a j\u00f3nak \u00e9s a boldogs\u00e1gnak,<\/li>\n \t<li><strong>politiz\u00e1l\u00f3<\/strong> emberek: a t\u00e1rsadalmi <strong>megbecs\u00fcl\u00e9st<\/strong> tekintik a j\u00f3nak \u00e9s a boldogs\u00e1gnak,<\/li>\n \t<li><strong>elm\u00e9lked\u0151<\/strong> emberek: a <strong>b\u00f6lcsess\u00e9get<\/strong> tekintik a j\u00f3nak \u00e9s a boldogs\u00e1gnak.<\/li>\n<\/ul>\n<strong>Indukci\u00f3 vagy dedukci\u00f3?<\/strong>\n\nPlat\u00f3n <strong>t\u00e9vedett<\/strong>, amikor felt\u00e9telezett egyfajta \u00e1ltal\u00e1nos j\u00f3t, a j\u00f3 ide\u00e1j\u00e1t. Ha l\u00e9tezne ilyen, az nem oszlana annyi sok kateg\u00f3ri\u00e1ra \u00e9s nem jelenne meg annyira sok k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 ter\u00fcleten. Eleve mi az az \u00f6nmag\u00e1ban j\u00f3? Ha van ilyen \u00e9s ez minden sz\u00e1rmaz\u00e9kos j\u00f3ban megvan, akkor hogyan hat\u00e1rozhat\u00f3 meg?\n\nDe ha lenne is ilyen \u00e1ltal\u00e1nos j\u00f3, mi \u00e9rtelme lenne, ha sosem \u00e9rhetj\u00fck el? Hiszen egyetlen ter\u00fclet se ezt az absztrakt j\u00f3t keresi, hanem a maga saj\u00e1t j\u00f3j\u00e1t, s ezek a saj\u00e1t j\u00f3k <strong>k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151ek<\/strong>.\n\nA j\u00f3 teh\u00e1t nem ez, hanem egyfajta <strong>k\u00f6z\u00f6s von\u00e1s<\/strong>, a cselekv\u00e9sek v\u00e9gc\u00e9lja. De t\u00f6bb ilyen c\u00e9l van, \u00edgy ezek k\u00f6z\u00fcl azt kell kiv\u00e1lasztani, amit \u00f6nmag\u00e1\u00e9rt v\u00e1lasztunk, ez a <strong>legt\u00f6k\u00e9letesebb<\/strong> a m\u00e1s c\u00e9lokhoz k\u00e9pest, melyeket \u00f6nmaguk\u00e9rt \u00e9s m\u00e1s\u00e9rt is v\u00e1lasztunk. Az <strong>egyetlen ilyen c\u00e9l<\/strong> a boldogs\u00e1g, mind a gy\u00f6ny\u00f6rt, mind a megbecs\u00fcl\u00e9st, mind a b\u00f6lcsess\u00e9get az\u00e9rt keress\u00fck, hogy boldogok legy\u00fcnk\n\n<strong>A boldogs\u00e1g tartalma<\/strong>\n\nA boldogs\u00e1g \u00f6nelegend\u0151 valami, nem kell hozz\u00e1 m\u00e1r m\u00e1s. Viszont az ember term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi l\u00e9ny, \u00edgy az egy\u00e9n <strong>t\u00e1rsadalmi \u00e9lete<\/strong> is r\u00e9sze ennek.\n\nMi az ember c\u00e9lja, miben van az emberi tev\u00e9kenys\u00e9g <strong>l\u00e9nyege<\/strong>? Az emberi l\u00e9lek <strong>2 r\u00e9szre<\/strong> oszlik: <strong>\u00e9rtelmes<\/strong> \u00e9s <strong>\u00e9rtelem<\/strong> n\u00e9lk\u00fcli r\u00e9szre, ez ut\u00f3bbi engedelmeskedik az el\u0151bbinek, tov\u00e1bb\u00e1 az \u00e9rtelmes r\u00e9sz is 2 alr\u00e9szre oszlik: <strong>gondolkod\u00f3<\/strong> \u00e9s <strong>cselekv\u0151<\/strong> r\u00e9szre. Az emberi tev\u00e9kenys\u00e9g a l\u00e9lek <strong>\u00e9rtelemszer\u0171 m\u0171k\u00f6d\u00e9se<\/strong>. Ennek a m\u0171k\u00f6d\u00e9snek a legt\u00f6k\u00e9letesebb m\u00f3dja az <strong>er\u00e9nyes l\u00e9tez\u00e9s<\/strong>, ez hozza a legjobb eredm\u00e9nyt.\n\n<strong>A javak t\u00edpusai<\/strong>\n\n<strong>3 kateg\u00f3ri\u00e1ra<\/strong> oszthat\u00f3k a javak:\n<ul>\n \t<li>k\u00fcls\u0151k,<\/li>\n \t<li>testiek,<\/li>\n \t<li>lelkiek.<\/li>\n<\/ul>\nA lelki javak nyilv\u00e1n a <strong>legfontosabbak<\/strong>, l\u00e9v\u00e9n a l\u00e9lek az ir\u00e1ny\u00edt\u00f3 szerv\u00fcnk. Azonban sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk van a m\u00e1sik k\u00e9t t\u00edpus\u00fa javakra is, hiszen n\u00e9lk\u00fcl\u00fck k\u00e9ptelens\u00e9g, de legal\u00e1bbis neh\u00e9zkes cselekedni, m\u00e1rpedig a j\u00f3 <strong>cselekv\u00e9s\u00e9ben<\/strong> lehet csak teljes a boldogs\u00e1g. (A sportversenyeken se a legszebb test\u0171ek kapnak d\u00edjat, hanem azok, akik k\u00e9pesek eredm\u00e9nyt el\u00e9rni testi adotts\u00e1guk alapj\u00e1n cselekedve.)\n\n<strong>A tev\u00e9kenys\u00e9g<\/strong>\n\nTeh\u00e1t a cselekv\u00e9s, a tev\u00e9kenys\u00e9g <strong>alapvet\u0151<\/strong>. A boldogs\u00e1g d\u00f6nt\u0151 t\u00e9nyez\u0151je az<strong> er\u00e9nyes tev\u00e9kenys\u00e9g<\/strong>. Aki e szerint \u00e9l, az sose lehet nyomorult. A boldog ember a balsorsot is k\u00f6nnyebben viseli el, s csak nagyon nagy szerencs\u00e9tlens\u00e9gek k\u00e9pesek \u0151t kimozd\u00edtani a boldogs\u00e1g \u00e1llapot\u00e1b\u00f3l. Az ide\u00e1lis helyzet term\u00e9szetesen az, ha az ilyen ember k\u00fcls\u0151 javakkal is el van l\u00e1tva, hiszen azok n\u00e9lk\u00fcl <strong>nehezebben<\/strong> tudja a j\u00f3t cselekedni.\n\n<strong>Az er\u00e9ny<\/strong>\n\nMivel a kulcs az er\u00e9ny szerinti \u00e9let, \u00edgy az er\u00e9ny k\u00e9rd\u00e9s\u00e9re kell <strong>\u00f6sszpontos\u00edtani<\/strong>.\u00a0Az \u00e1llam legf\u0151bb c\u00e9lja is az, hogy polg\u00e1rai nem csak t\u00f6rv\u00e9nytisztel\u0151k, de <strong>er\u00e9nyesek<\/strong> is legyenek.\n\nAz emberi er\u00e9ny a lelki er\u00e9ny, ez\u00e9rt ezt kell vizsg\u00e1lni. A l\u00e9lek <strong>2 r\u00e9szre<\/strong> oszlik: <strong>\u00e9rtelmes<\/strong> \u00e9s <strong>\u00e9rtelem<\/strong> n\u00e9lk\u00fcli r\u00e9szre, de ezek term\u00e9szet\u00fckt\u0151l fogva elv\u00e1laszthatatlanok egym\u00e1st\u00f3l. Ez 2 r\u00e9sz tov\u00e1bbi 2-2 alr\u00e9szre oszlik. Az \u00e9rtelmes r\u00e9sz 2 alr\u00e9sze a <strong>gondolkod\u00f3<\/strong> \u00e9s a <strong>cselekv\u0151<\/strong> r\u00e9sz. Az \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcli r\u00e9sz egyik r\u00e9sze a <strong>t\u00e1pl\u00e1l\u00f3<\/strong> r\u00e9sz, ez megvan az emberen k\u00edv\u00fcl minden m\u00e1s el\u0151l\u00e9nyben is, ez alapvet\u0151en a biol\u00f3giai funkci\u00f3kat szolg\u00e1lja, ez a vez\u00e9rl\u0151 l\u00e9lekr\u00e9sz pl. \u00e1lom k\u00f6zben - ennek a l\u00e9lekr\u00e9sznek is vannak er\u00e9nyei, de az embert \u00e1ltal\u00e1nosan jellemz\u0151 er\u00e9nyess\u00e9gben a szerep\u00fck elhanyagolhat\u00f3. Az \u00e9rtelem n\u00e9lk\u00fcli r\u00e9sz <strong>m\u00e1sik r\u00e9sze<\/strong> bizonyos szempontb\u00f3l m\u00e9gis r\u00e9szes\u00fcl az \u00e9rtelemben - ez abban fejez\u0151dik ki, hogy ez a r\u00e9sz k\u00e9pes hallgatni az \u00e9rtelmes r\u00e9szre -, ez a r\u00e9sz a <strong>t\u00f6rekv\u0151<\/strong> r\u00e9sz, mely term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva folyamatosan ellenkezik az \u00e9rtelmes r\u00e9sszel. Ezen r\u00e9sz er\u00e9nyei az erk\u00f6lcsi er\u00e9nyek, szemben az \u00e9rtelmes r\u00e9sz er\u00e9nyeivel, melyek az \u00e9szbeli er\u00e9nyek.\n\n\u00c9szbeli er\u00e9ny pl. a b\u00f6lcsess\u00e9g, m\u00edg erk\u00f6lcsi er\u00e9ny pl. a m\u00e9rt\u00e9kletess\u00e9g.\n\n<strong>K\u00e9tf\u00e9le er\u00e9ny<\/strong>\n\n\u00c9szbeli er\u00e9ny - a <strong>tanul\u00e1sb\u00f3l <\/strong>ered. Erk\u00f6lcsi er\u00e9ny - a <strong>szok\u00e1sb\u00f3l<\/strong> ered.\n\nAz erk\u00f6lcsi er\u00e9nyek egyike se term\u00e9szetes, hanem mindig <strong>szoktat\u00e1s<\/strong> eredm\u00e9nye. Viszont term\u00e9szet\u00fcnk olyan, hogy alkalmasak vagyunk ezen er\u00e9nyek befogad\u00e1s\u00e1ra, azaz az erk\u00f6lcsi er\u00e9nyek <strong>nem term\u00e9szetellenesek<\/strong>.\n\nAz erk\u00f6lcsi er\u00e9nyek nem hirtelennek j\u00f6nnek l\u00e9tre benn\u00fcnk, hanem lassan \u00e9s folyamatosan, hanem p\u00e1rhuzamosan a rajtuk alapul\u00f3 er\u00e9nyes cselekedetek m\u0171vel\u00e9se sor\u00e1n. \u00d6nmag\u00e9ban az er\u00e9ny megismer\u00e9se nem tesz minket er\u00e9nyess\u00e9. Az er\u00e9ny kialakul\u00e1sa \u00e9s pusztul\u00e1sa ugyanazon folytamat r\u00e9sze. Ahogy lehet valaki j\u00f3 \u00e9p\u00edt\u00e9sz \u00e9s rossz \u00e9p\u00edt\u00e9s, s mindkett\u0151 az \u00e9p\u00edtkez\u00e9shez kapcsol\u00f3dik, \u00fagy lesz valaki erk\u00f6lcs\u00f6s vagy hitv\u00e1ny ember.\n\n<strong>Neh\u00e9zs\u00e9g<\/strong>\n\nA helyes, er\u00e9nyes magatart\u00e1s elsaj\u00e1t\u00edt\u00e1sa neh\u00e9z, ehhez sz\u00fcks\u00e9ges az ember akt\u00edv cselekv\u00e9se is. Ez ugyanis nem egyfajta egzakt tudom\u00e1ny, hanem <strong>gyakorlati jelleg\u0171<\/strong> feladat. Egyes \u00e1ltal\u00e1nos \u00fatmutat\u00e1st azonban meg lehet fogalmazni.\n\n<strong>K\u00f6z\u00e9p\u00fat<\/strong>\n\nAz er\u00e9nyt illet\u0151en <strong>minden t\u00falz\u00e1s<\/strong> hiba, mindk\u00e9t ir\u00e1nyban. A dolgok term\u00e9szete ez. Pl. mind a t\u00fal sok \u00e9tkez\u00e9s, mind a t\u00fal kev\u00e9s \u00e9tkez\u00e9s k\u00e1ros a test\u00fcnkre. Vagy aki minden gy\u00f6ny\u00f6rb\u0151l r\u00e9szt k\u00e9r az ugyanolyan <strong>hib\u00e1t<\/strong> k\u00f6vet el, mint aki minden gy\u00f6ny\u00f6rt elutas\u00edt.\n\n<strong>A lelki alkat<\/strong>\n\nA k\u00f6z\u00e9putas lelki alkat kifejleszt\u00e9se <strong>folyamat<\/strong>. A sok munka er\u0151t ad, de az k\u00e9pes legink\u00e1bb sok munk\u00e1ra, aki er\u0151s. Ugyanez a <strong>lelkiekben<\/strong> is: a vesz\u00e9lyhez val\u00f3 szoktat\u00e1s b\u00e1torr\u00e1 tesz, s a b\u00e1tor az, aki legjobban tudja kezelni a vesz\u00e9lyt.\n\nA lelki alkat ismertet\u0151jele a <strong>kellemes \u00e9s a kellemetlen \u00e9rz\u00e9s<\/strong>. Akiben kellemes \u00e9rz\u00e9st kelt a vesz\u00e9llyel val\u00f3 szembesz\u00e1ll\u00e1s, az b\u00e1tor, akiben ez viszont kellemetlen \u00e9rz\u00e9st kelt, az gy\u00e1va. Ez\u00e9rt sz\u00fcks\u00e9ges az embernek m\u00e1r kisgyerek kor\u00e1t\u00f3l <strong>szoknia<\/strong> ahhoz, hogy mi er\u00e9nyes. \u00cdgy \u00e9rhet\u0151 el, hogy az embernek kellemes legyen az \u00e9rzete, amikor ez \u00edgy helyes, s kellemetlen, amikor meg ez a helyes. A c\u00e9l nem az \u00e9rzelemmentess\u00e9g, hanem a <strong>helyes \u00e9rzelmek kifejleszt\u00e9se<\/strong>.\n\n<strong>H\u00e1rom j\u00f3 \u00e9s h\u00e1rom rossz<\/strong>\n\nAz ember term\u00e9szet\u00e9n\u00e9l fogva t\u00f6rekszik h\u00e1rom j\u00f3 dologra: az <strong>erk\u00f6lcsi j\u00f3s\u00e1g<\/strong>ra, a <strong>haszon<\/strong>ra, s a <strong>kellemes<\/strong>re, s igyekszik mag\u00e1t t\u00e1vol tartani h\u00e1rom rossz dologr\u00f3l: az <strong>erk\u00f6lcsi rossz<\/strong>t\u00f3l, az <strong>\u00e1rtalmass\u00e1g<\/strong>t\u00f3l. s a <strong>kellemetlen<\/strong>t\u0151l. A k\u00e9t f\u0151 dolog a <strong>kellemes<\/strong> \u00e9s a <strong>kellemetlen<\/strong>, azaz a <strong>gy\u00f6ny\u00f6r<\/strong> \u00e9s a <strong>f\u00e1jdalom<\/strong>, bizonyos szempontb\u00f3l a m\u00e1sik 2-2 dolog is ezeket eredm\u00e9nyezi.\n\nA nevel\u00e9s <strong>c\u00e9lja<\/strong>: az ember saj\u00e1t mag\u00e1t\u00f3l v\u00e1lasszon helyesen, a szab\u00e1ly legyen lelke belsej\u00e9ben: akkor v\u00e1lassza a gy\u00f6ny\u00f6rt \u00e9s akkor h\u00e1r\u00edtsa el a f\u00e1jdalmat, amikor ez a helyes magatart\u00e1s. Azaz <strong>nem el\u00e9g<\/strong> helyesen cselekedni, hanem azt er\u00e9nyes ember m\u00f3dj\u00e1ra is kell cselekedni. E k\u00e9pess\u00e9g kifejl\u0151d\u00e9s\u00e9hez akt\u00edv magatart\u00e1s sz\u00fcks\u00e9ges, ellenkez\u0151 esetben ez olyan, mintha \u00fagy akarn\u00e1nk meggy\u00f3gyulni, hogy elmenve az orvoshoz meghallgatjuk annak tan\u00e1cs\u00e1t, de ezt a tan\u00e1csot nem k\u00f6vetj\u00fck.\n\n<strong>A lelki jelens\u00e9gek<\/strong>\n\nH\u00e1rom csoportra oszthat\u00f3k a lelki tev\u00e9kenys\u00e9gek:\n<ul>\n \t<li><strong>\u00e9rzelmek<\/strong>, pl. v\u00e1gy, f\u00e9lelem, szeretet,<\/li>\n \t<li><strong>k\u00e9pess\u00e9gek<\/strong>, ezek azok, melyek alapj\u00e1n az egyes \u00e9rzelmekre alkalmasak vagyunk,<\/li>\n \t<li><strong>lelki alkatok<\/strong>. ezek azok, melyek folyt\u00e1n az egyes \u00e9rzelmekkel kapcsolatosan helyesen vagy helytelen\u00fcl j\u00e1runk el.<\/li>\n<\/ul>\n<strong>Hov\u00e1 tartozik<\/strong> az er\u00e9ny \u00e9s ellent\u00e9te, a lelki hitv\u00e1nys\u00e1g? \u00c9rzelem nem lehet, hiszen az \u00e9rzelmek\u00e9rt nem j\u00e1r se dics\u00e9ret, se megr\u00f3v\u00e1s. Tov\u00e1bb\u00e1, sok \u00e9rzelem el\u0151zetes elhat\u00e1roz\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl t\u00e1mad fel benn\u00fcnk. Az er\u00e9ny k\u00e9pess\u00e9g se lehet, hiszen <strong>\u00f6nmag\u00e1ban<\/strong> az, hogy valamire k\u00e9pesek vagyunk szint\u00e9n nem kapcsolhat\u00f3 se j\u00f3hoz, se rosszhoz. Teh\u00e1t az er\u00e9ny <strong>csakis<\/strong> lelki alkat lehet.\n\n<strong>Milyen lelki alkat?<\/strong>\n\nDe pontosan <strong>milyen<\/strong> lelki alkat az er\u00e9ny?\n\nAmi j\u00f3, az nem csak az illet\u0151 dolgot teszi j\u00f3v\u00e1, hanem annak <strong>tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t<\/strong> is. Ha egy szem j\u00f3, akkor nemcsak a szem az, hanem annak tev\u00e9kenys\u00e9ge, a l\u00e1t\u00e1s is az.\n\nTeh\u00e1t az erk\u00f6lcs\u00f6s ember tev\u00e9kenys\u00e9ge is j\u00f3. M\u00e1r tiszt\u00e1zva lett, hogy a j\u00f3 tev\u00e9kenys\u00e9g a <strong>k\u00f6z\u00e9putat<\/strong> alapul vev\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9g.\n\nA <strong>k\u00f6z\u00e9p\u00fat<\/strong> az, ami mindk\u00e9t v\u00e9glett\u0151l egyforma t\u00e1vol \u00e1ll, mind a t\u00falz\u00e1st\u00f3l, mind a hi\u00e1nyt\u00f3l. Ez a k\u00f6z\u00e9p azonban minden dologban m\u00e1s, nem lehet mechanikusan a k\u00e9t v\u00e9glet \u00e1tlag\u00e1t n\u00e9zni. Ezt <strong>nem k\u00f6nny\u0171<\/strong> eltal\u00e1lni, viszont k\u00f6nny\u0171 elv\u00e9tni, mivel a helyes m\u00f3d egy, m\u00edg a helytelen m\u00f3dok sz\u00e1ma v\u00e9gtelen.\n\nAz er\u00e9ny teh\u00e1t olyan lelki alkat, mely egy <strong>adott<\/strong> akarati elhat\u00e1roz\u00e1sra ir\u00e1nyul, abban a <strong>vonatkoz\u00f3<\/strong> k\u00f6z\u00e9p\u00faton \u00e1llva.\n\nVannak persze olyan cselekv\u00e9sek \u00e9s \u00e9rzelmek, melyekn\u00e9l nincs k\u00f6z\u00e9p\u00fat, ezek <strong>minden esetben<\/strong> helytelenek. pl. az igazs\u00e1gtalankod\u00e1snak \u00e9s a par\u00e1zn\u00e1lkod\u00e1snak nem l\u00e9tezik helyes v\u00e1ltozata. Ez ford\u00edtva is igaz, vannak olyan dolgok, melyeknek nincs negat\u00edv v\u00e1ltozatuk, ilyen pl. a b\u00e1tors\u00e1g \u00e9s a m\u00e9rt\u00e9kletess\u00e9g.\n\n<strong>P\u00e9ld\u00e1k<\/strong>\n\n\u00cdme p\u00e9ld\u00e1k a t\u00falz\u00e1sra, a hi\u00e1nyra, s a <strong>helyes k\u00f6z\u00e9p\u00fatra<\/strong>:\n\n<a href=\"http:\/\/bircahang.org\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/rny.png\"><img class=\"aligncenter wp-image-14781 size-full\" src=\"http:\/\/bircahang.org\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/rny.png\" alt=\"\" width=\"789\" height=\"252\" \/><\/a>\n\n<strong>Legnagyobb<\/strong> az ellent\u00e9t a v\u00e9gletek k\u00f6zt, pl. vakmer\u0151s\u00e9g \u00e9s gy\u00e1vas\u00e1g. Egyes esetekben a k\u00f6z\u00e9p l\u00e1tsz\u00f3lag k\u00f6zel \u00e1ll valamelyik v\u00e9glethez,. pl. a b\u00e1tors\u00e1g a vakmer\u0151s\u00e9ghez. A k\u00f6z\u00e9phez k\u00e9pest ahhoz a v\u00e9glethez van nagyobb ellent\u00e9t, amihez <strong>hajlamosabbak<\/strong> vagyunk k\u00f6zel ker\u00fclni, pl. sokkal k\u00f6nnyebb a m\u00e9rt\u00e9ktelens\u00e9g hib\u00e1j\u00e1ba esni, mint az \u00e9rz\u00e9ketlens\u00e9g hib\u00e1j\u00e1ba. A k\u00f6z\u00e9p eler\u00e9s\u00e9hez ez\u00e9rt a <strong>legjobb m\u00f3dszer<\/strong> a nagyobb v\u00e9glet ellen harcolni,\n\n<strong>\u00d6nk\u00e9ntess\u00e9g<\/strong>\n\nAz er\u00e9ny az \u00e9rzelmek \u00e9s cselekv\u00e9sek ter\u00e9n nyilv\u00e1nul meg. Mivel akaratunkkal szemben nyilv\u00e1nul meg, dics\u00e9ret vagy megrov\u00e1s illeti. Amikor valamit akaratunk ellen\u00e9re tesz\u00fcnk, sz\u00e1nalmat vagy megbocs\u00e1t\u00e1st <strong>\u00e9rdeml\u00fcnk<\/strong>.\n\nEz\u00e9rt meg kell vizsg\u00e1lni, mi az a <strong>saj\u00e1t akarat<\/strong>.\n\nAkaratunk ellen\u00e9re t\u00f6rt\u00e9nik az, ami vagy <strong>tudatlans\u00e1gunkb\u00f3l<\/strong> vagy <strong>k\u00e9nyszer miatt <\/strong>megy v\u00e9gbe.\n\nA k\u00e9nyszer <strong>k\u00fcls\u0151<\/strong> ok, melyben nek\u00fcnk nincs r\u00e9sz\u00fcnk. Nem k\u00e9nyszer, ha egy nagyobb rossz elker\u00fcl\u00e9se vagy nemes ind\u00edt\u00e9k miatt tesz\u00fcnk valami rosszat. Pl. nem k\u00e9nyszer, ha egy s\u00fcllyed\u0151 haj\u00f3t \u00fagy pr\u00f3b\u00e1lunk megmenteni, hogy kidobjuk r\u00f3la az \u00e1rut, hiszen ebben az esetben mi d\u00f6nt\u00f6tt\u00fcnk \u00edgy - b\u00e1r ez k\u00e9nyszerhelyzet, hiszen norm\u00e1l esetben nem dobn\u00e1nk ki az \u00e1rut, m\u00e9gis ez nem nevezhet\u0151 k\u00e9nyszernek, mert a cselekv\u00e9s\u00fcnk oka <strong>benn\u00fcnk<\/strong> van.\n\nAz ilyen jelleg\u0171 helyzetekben sokszor a rossz cselekedet dics\u00e9reret kap, de legal\u00e1bbis megbocs\u00e1t\u00e1st. Ez is jelzi, hogy ezek \u00f6nk\u00e9ntes cselekedetek, hiszen a k\u00e9nyszerb\u0151l val\u00f3 cselekedet <strong>nem kapna<\/strong> erk\u00f6lcsi \u00e9rt\u00e9k\u00edt\u00e9letet.\n\nAhol megvan a v\u00e1laszt\u00e1si lehet\u0151s\u00e9g\u00fcnk, az <strong>sosem<\/strong> k\u00e9nyszer teh\u00e1t. A k\u00e9nyszer csak az, ahol a cselekv\u0151 semmivel se j\u00e1rul hozz\u00e1 az adott tetthez, ahol az ok k\u00fcls\u0151. Ha m\u00e1sk\u00e9pp hat\u00e1rozn\u00e1nk meg az \u00f6nk\u00e9ntess\u00e9get, od\u00e1ig jutn\u00e1nk, hogy <strong>minden cselekedetet<\/strong> k\u00e9nyszeresnek kellene tekinteni, hiszen azt lehetne mondani, hogy pl. v\u00e1gyunk k\u00e9nyszer\u00edtett erre vagy arra a cselekedetre.\n\n<strong>A tudatlans\u00e1g<\/strong>\n\nA tudatlans\u00e1g az akaratn\u00e9lk\u00fclis\u00e9g m\u00e1sik lehets\u00e9ges alakja. Azonban csak az a tudatlans\u00e1g tartozik ide, melynek k\u00f6vetkezt\u00e9ben v\u00e9ghez vitt tettet a cselekv\u0151 ut\u00f3lag <strong>megb\u00e1nja<\/strong>, s a tett <strong>f\u00e1jdalmat<\/strong> okoz neki.\n\nA tudatlans\u00e1gnak mindenk\u00e9ppen az adott tett k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyeit \u00e9s t\u00e1rgy\u00e1t kell \u00e9rinteni\u00fck. M\u00e1sfajta tudatlans\u00e1g <strong>nem eredm\u00e9nyez<\/strong> akaratn\u00e9lk\u00fclis\u00e9get.\n\n<strong>\u00d6sszegezve<\/strong>: \u00f6nk\u00e9ntes cselekedet az, aminek a mozgat\u00f3rug\u00f3ja a cselekv\u0151n bel\u00fcl van, s ez a cselekv\u0151 ismeri a cselekedet t\u00e1rgy\u00e1t \u00e9s k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyeit.\n\n<strong>Az elhat\u00e1roz\u00e1s<\/strong>\n\nAz elhat\u00e1roz\u00e1s meghat\u00e1roz\u00e1sa alapvet\u0151, mivel az egyes \u00f6nk\u00e9ntes cselekedetek alapja az <strong>elhat\u00e1roz\u00e1s<\/strong>.\n\nAzonban nem minden \u00f6nk\u00e9ntes cselekedet alapja elhat\u00e1roz\u00e1s. Az elhat\u00e1roz\u00e1s ugyanis se nem <strong>v\u00e1gy<\/strong>, se nem <strong>indulat<\/strong>, se nem <strong>k\u00edv\u00e1ns\u00e1g<\/strong>, se nem <strong>v\u00e9lem\u00e9ny<\/strong>. V\u00e1gy \u00e9s indulat az \u00e1llatokban is van, akik nem hat\u00e1roznak el semmit. Tov\u00e1bb\u00e1 sokszor \u00e9ppen v\u00e1gyunkkal ellenkezve hat\u00e1rozunk el dolgokat. K\u00edv\u00e1ns\u00e1g se lehet az elhat\u00e1roz\u00e1s, hiszen sokszor lehetetlen dolgokat is k\u00edv\u00e1nunk, melyekre persze nem hat\u00e1rozzuk el magunkat. V\u00e9lem\u00e9ny se lehet az elhat\u00e1roz\u00e1s, hiszen a v\u00e9lem\u00e9ny t\u0151l\u00fcnk f\u00fcggetlen dolgokra is vonatkozhat, melyekkel kapcsolatunk kiz\u00e1rt, hogy b\u00e1rmit is elhat\u00e1rozzunk.\n\nAz elhat\u00e1roz\u00e1s mindig az <strong>el\u0151re megfontolts\u00e1got<\/strong> k\u00f6veti, ami valamif\u00e9le okoskod\u00e1s \u00e9s el\u0151zetes v\u00e1laszt\u00e1s.\n\n<strong>Megfontol\u00e1s<\/strong>\n\nA megfontol\u00e1s t\u00e1rgya nem lehet se \u00f6r\u00f6k\u00e9rv\u00e9ny\u0171 dolog, se az, ami term\u00e9szetes jelens\u00e9g, se v\u00e9letlen dolgok. A pontosan r\u00f6gz\u00edtett \u00e9s teljes ismeretek eset\u00e9ben se fontolunk meg semmit, pl. az egyes bet\u0171k kin\u00e9zet\u00e9t. Megfontolni azt szok\u00e1s, ami <strong>t\u0151l\u00fcnk f\u00fcgg<\/strong>, s amivel kapcsolatban <strong>van cselekv\u00e9si lehet\u0151s\u00e9g\u00fcnk<\/strong>, ahol van valamilyen bizonytalans\u00e1g, ahol cselekedt\u00fcnk hat\u00e1s\u00e1ra a dolgok <strong>\u00edgy vagy \u00fagy<\/strong> is alakulhatnak.\n\nAzonban sose a c\u00e9lt fontoljuk meg, hanem a hozz\u00e1 vezet\u0151 <strong>eszk\u00f6z\u00f6ket<\/strong>. Az orvos nem azt fontolja meg, hogy beteg\u00e9t meggy\u00f3gy\u00edtsa vagy sem, hanem azt, hogy hogyan gy\u00f3gy\u00edtsa meg, hiszen a c\u00e9l kit\u0171z\u00e9se nem ig\u00e9nyel megfontol\u00e1st.\n\nA megfontol\u00e1s egyfajta <strong>elemz\u00e9s \u00e9s kutat\u00e1s<\/strong>, felkutatjuk a c\u00e9lhoz sz\u00fcks\u00e9ges eszk\u00f6z\u00f6ket, majd elemezz\u00fck azokat hogyan haszn\u00e1ljuk.\n\nAz elhat\u00e1roz\u00e1s alapja teh\u00e1t a t\u0151l\u00fcnk f\u00fcgg\u0151 dolgokra val\u00f3 <strong>megfontolt t\u00f6rekv\u00e9s<\/strong>.\n\n<strong>A k\u00edv\u00e1ns\u00e1g l\u00e9nyege<\/strong>\n\nA k\u00edv\u00e1ns\u00e1g t\u00e1rgya mindig j\u00f3, ez a v\u00e9gc\u00e9l. Azonban ahogy egy adott \u00e9tel hasznos lehet egy eg\u00e9szs\u00e9ges embernek, de k\u00e1ros egy betegnek, \u00fagy ez itt is \u00edgy van: sokan <strong>t\u00e9vesen<\/strong> \u00edt\u00e9lik meg, hogy az adott helyzetben j\u00f3-e nekik az, ami \u00e1ltal\u00e1ban v\u00e9ve j\u00f3.\n\n<strong>Az er\u00e9ny \u00e9s az eszk\u00f6z\u00f6k<\/strong>\n\nMivel az er\u00e9ny a c\u00e9lhoz vezet\u0151 eszk\u00f6z\u00f6kh\u00f6z kapcsol\u00f3dik, azok megv\u00e1laszt\u00e1sa pedig \u00f6nk\u00e9ntes, \u00edgy <strong>csakis t\u0151l\u00fcnk f\u00fcgg<\/strong>, hogy er\u00e9nyesek vagyunk-e. Ez\u00e9rt is \u00e9rdemel dics\u00e9retet., aki helyesen v\u00e1laszt, s megrov\u00e1st az, aki helytelen\u00fcl. S az \u00f6nhib\u00e1b\u00f3l ered\u0151 tudatlans\u00e1gb\u00f3l sz\u00e1rmaz\u00f3 hitv\u00e1ny cselekedet ugyan\u00fagy megrov\u00e1st \u00e9rdemel, mivel itt az alapok \u00f6nk\u00e9ntes: azt is megb\u00fcntetik, aki r\u00e9szegen k\u00f6vet el valami rosszat, mert r\u00e9szeg saj\u00e1t akarat\u00e1b\u00f3l lett, s azt is, aki olyan tud\u00e1ssal nem rendelkezik, melyhez egy\u00e9bk\u00e9nt k\u00f6nnyed\u00e9n hozz\u00e1juthatott volna. Ez ut\u00f3bbi eset <strong>\u00f6nk\u00e9nt v\u00e1lasztott<\/strong> tudatlans\u00e1g, ami ugyanaz, mint az \u00f6nk\u00e9nt v\u00e1lasztott igazs\u00e1gtalans\u00e1g.\n\nMint m\u00e1r sz\u00f3 volt r\u00f3la, az er\u00e9nyek kifejl\u0151d\u00e9se <strong>folyamat<\/strong>, s ebben sz\u00fcks\u00e9ges az adott egy\u00e9n akt\u00edv r\u00e9szv\u00e9tele. Ha valaki helytelen\u00fcl d\u00f6nt, annak \u0151 is r\u00e9szese. Ha a gonosz ember helytelen c\u00e9lt t\u0171z ki, abban az \u0151 maga jelleme, lelki alkata is <strong>hib\u00e1s<\/strong>.\n\nNyilv\u00e1n van elt\u00e9r\u00e9s a cselekedet megv\u00e1laszt\u00e1sa \u00e9s a lelki alkat megv\u00e1laszt\u00e1sa k\u00f6z\u00f6tt. Ez ut\u00f3bbi egy lass\u00fa folyamat, melyben csak a kezdetekben van meg igaz\u00e1n a saj\u00e1t akaratunk.\n\n<strong>A b\u00e1tors\u00e1g<\/strong>\n\nAz els\u0151 t\u00e1rgyaland\u00f3 er\u00e9ny a <strong>b\u00e1tors\u00e1g<\/strong>. Ez a <strong>k\u00f6z\u00e9p\u00fat<\/strong> a f\u00e9lelem \u00e9rz\u00e9se \u00e9s a biztons\u00e1g \u00e9rz\u00e9se ter\u00e9n. A f\u00e9lelem azt jelenti: tartani valami rosszt\u00f3l. Az ezzel szembeni <strong>ki\u00e1ll\u00e1s<\/strong> a b\u00e1tors\u00e1g. Azonban nem minden rosszt\u00f3l val\u00f3 tart\u00e1s nevezhet\u0151 a sz\u00f3 szoros \u00e9rtelm\u00e9ben b\u00e1tors\u00e1gnak. Hiszen aki nem f\u00e9l a gyal\u00e1zatt\u00f3l vagy a betegs\u00e9gt\u0151l, azt nem nevezik b\u00e1tornak, s\u0151t nem f\u00e9lni a gyal\u00e1zatt\u00f3l egyenesen negat\u00edv magatart\u00e1s.\n\nA b\u00e1tors\u00e1g legink\u00e1bb a <strong>legf\u00e9lelmetesebb<\/strong> dolgokban nyilv\u00e1nul, a legf\u00e9lelmetesebb dolog pedig nyilv\u00e1n a <strong>hal\u00e1l<\/strong>. De m\u00e9g is itt is csak akkor, ha nemes k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6zt t\u00f6rt\u00e9nik ez a ki\u00e1ll\u00e1s.\n\nAz a b\u00e1tor ember, aki att\u00f3l f\u00e9l, amit\u0151l <strong>kell<\/strong>, s az\u00e9rt \u00e9s \u00fagy \u00e1ll ellent vele szemben, <strong>ahogy kell<\/strong>. A b\u00e1tor ember mindezt az\u00e9rt teszi, mert <strong>\u00f6nmag\u00e1ban j\u00f3nak<\/strong> tartja a b\u00e1tors\u00e1got.\n\nA b\u00e1tors\u00e1g k\u00e9t ellent\u00e9te - a vakmer\u0151s\u00e9g \u00e9s a gy\u00e1vas\u00e1g - abban \u00e1ll, hogy ugyanabban a helyzetben, melyben a b\u00e1tor ember helyt\u00e1ll, elv\u00e9ti a helyes magatart\u00e1st: akkor is ellen\u00e1ll, ha nem kellene, ill. akkor se \u00e1ll ellen, amikor kellene.\n\nVannak a b\u00e1tors\u00e1gnak <strong>m\u00e1s t\u00edpusai<\/strong> is. Els\u0151 helyen ez az <strong>\u00e1llampolg\u00e1ri b\u00e1tors\u00e1g<\/strong>, Az \u00e1llampolg\u00e1r az\u00e9rt b\u00e1tor, mert egyr\u00e9szt f\u00e9l az \u00e1llami b\u00fcntet\u00e9st\u0151l, m\u00e1sr\u00e9szt t\u00f6rekszik az \u00e1llami elismer\u00e9sre: az el\u0151bbi esetben nem lesz gy\u00e1va, mert ezt b\u00fcnteti az \u00e1llam, az ut\u00f3bbi esetben pedig b\u00e1tor, amikor ezt az \u00e1llam elismer\u00e9ssel jutalmazza.\n\nAz \u00e1llampolg\u00e1ri b\u00e1tors\u00e1g oka t\u00f6bbes: egyr\u00e9szt a j\u00f3ra val\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9s, m\u00e1sr\u00e9szt a sz\u00e9gyen\u00e9rzet: nem akarnak megsz\u00e9gyen\u00fclni \u00e1llamuk k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ge el\u0151tt.\n\nAz \u00e1llampolg\u00e1ri b\u00e1tors\u00e1g <strong>alacsonyabb fok\u00fa alakja<\/strong>, amikor e 2 ok hely\u00e9n egyed\u00fcl a b\u00fcntet\u00e9st\u0151l val\u00f3 f\u00e9lelem van. Ez az\u00e9rt alacsonyabbrend\u0171, mert ebben az esetben az \u00e1llampolg\u00e1r nem t\u00f6rekszik kifejezetten a j\u00f3ra, m\u00e1rpedig az igazi b\u00e1tors\u00e1g az, amikor valaki mag\u00e1\u00e9rt a b\u00e1tors\u00e1g\u00e9rt b\u00e1tor, azaz az\u00e9rt b\u00e1tor, mert b\u00e1tornak lenni j\u00f3.\n\nA <strong>katonai b\u00e1tors\u00e1g<\/strong> is hasonl\u00f3 ehhez: itt a katona az\u00e9rt k\u00e9pes ellen\u00e1llni, azaz b\u00e1tor lenni, mert rendelkezik a megfelel\u0151 <strong>szaktud\u00e1ssal<\/strong>. Ez is alacsonyabbrend\u0171 b\u00e1tors\u00e1g, ez abb\u00f3l l\u00e1tszik, hogyha\u00a0 a katona olyan helyzetbe ker\u00fcl, melyet felm\u00e9rve arra jut, hogy a gy\u0151zelmi es\u00e9lyei rosszak, hajlamos megfutamodni.\n\nA <strong>haragos ember<\/strong>, aki haragj\u00e1ban k\u00fczdi le a f\u00e9lelm\u00e9t nem tekinthet\u0151 igazi b\u00e1tornak. Az \u00e1llatok is k\u00e9pesek haragjukban t\u00e1madni. A harag seg\u00edthet ugyan egy embernek, de az igazi b\u00e1tor ember <strong>nem<\/strong> indulatb\u00f3l b\u00e1tor.\n\nA <strong>rem\u00e9nyked\u0151 ember<\/strong> szint\u00e9n nem igazi b\u00e1tor ember. Ez hasonl\u00edt a katonai b\u00e1tors\u00e1ghoz: a tapasztalata miatt hiszi, hogy k\u00e9pes gy\u0151zni, ez\u00e9rt viselkedik b\u00e1tran. Az ilyen ember hajlamos megfutamodni, amikor sz\u00e1m\u00e1ra szokatlan helyzetben ker\u00fcl szembe vesz\u00e9llyel.\n\nA rem\u00e9nyked\u0151 emberhez hasonl\u00f3 a <strong>tudatlans\u00e1gb\u00f3l ered\u0151 b\u00e1tors\u00e1g<\/strong>, de ez n\u00e1la alacsonyabbrend\u0171. Ez akkor k\u00f6vetkezik be, amikor valaki t\u00e9vesen m\u00e9r fel egy vesz\u00e9lyt, azt al\u00e1becs\u00fcli, s ez\u00e9rt \u00e1ll ki ellene. Ez val\u00f3j\u00e1ban a b\u00e1tors\u00e1g <strong>l\u00e1tszata<\/strong>.\n\n<strong>A m\u00e9rt\u00e9kletess\u00e9g<\/strong>\n\nA m\u00e9rt\u00e9kletess\u00e9g a gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6kkel szemben val\u00f3 <strong>k\u00f6z\u00e9p\u00fat<\/strong>. Azonban itt csup\u00e1n a <strong>testi gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6kr\u0151l<\/strong> van sz\u00f3. A lelki gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6kben nem lehet se\u00a0 m\u00e9rt\u00e9kletesnek, se m\u00e9rt\u00e9ktelennek lenni, De m\u00e9g a testi gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6kben se vonatkozhat ez mindenre: se a l\u00e1t\u00e1s, se a hall\u00e1s, se a szagl\u00e1s \u00fatj\u00e1n szerzett gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6kben nem lehets\u00e9ges a m\u00e9rt\u00e9kletess\u00e9g kifejez\u0151d\u00e9se.\n\nA testi gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6k k\u00f6z\u00f6tt itt csak az \u00edzlel\u00e9s, s legf\u0151k\u00e9ppen a <strong>tapint\u00e1s<\/strong> j\u00e1tszik szerepet. Legf\u0151k\u00e9ppen ez az ev\u00e9s, az iv\u00e1s, s a nemi \u00f6r\u00f6m\u00f6k. Ezek <strong>\u00e1llatias \u00e9lvezetek<\/strong>, mivel ezekre az \u00e1llatok is k\u00e9pesek.\n\nUgyanez\u00e9rt ez ezekre a gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6kre ir\u00e1nyul\u00f3 v\u00e1gyak <strong>term\u00e9szetesek<\/strong>, ezen v\u00e1gyak kiel\u00e9g\u00edt\u00e9se <strong>sz\u00fcks\u00e9ges<\/strong> \u00e9let\u00fcnkh\u00f6z. Ez az oka annak is, hogy itt a hi\u00e1nyban jelentkez\u0151 helytelen magatart\u00e1s ritka, szinte mindenki a t\u00falz\u00e1sban v\u00e9t a helyes magatart\u00e1s ellen.\n\nA m\u00e9rt\u00e9kletes ember ezekben a v\u00e1gyakban a kell\u0151, <strong>helyes m\u00e9rt\u00e9kben<\/strong> lel \u00f6r\u00f6m\u00f6t. A m\u00e9rt\u00e9ktelen embert pedig a legk\u00f6nnyebb annak alapj\u00e1n felismerni, hogy ha nem kapja meg ezeket az \u00f6r\u00f6m\u00f6ket, a kellet\u00e9n\u00e9l nagyobb <strong>f\u00e1jdalmat<\/strong> \u00e9rez emiatt. Ez\u00e9rt is tekinthet\u0151 <strong>nagyobb hib\u00e1nak<\/strong> a m\u00e9rt\u00e9ktelens\u00e9g a gy\u00e1vas\u00e1gn\u00e1l, mert m\u00edg az el\u0151bbi a f\u00e1jdalom nyom\u00e1n j\u00f6n l\u00e9tre, addig az ut\u00f3bbi a gy\u00f6ny\u00f6r nyom\u00e1n, r\u00e1ad\u00e1sul <strong>sokkal k\u00f6nnyebb<\/strong> megedzeni magunkat a gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6k ir\u00e1nti viszonyunkat illet\u0151en, mint a f\u00e9lelmetes helyzetek ir\u00e1nt.\n\n<strong>A fegyelmezetlens\u00e9g<\/strong>\n\nA fegyelmezetlens\u00e9g olyan, mint a <strong>gyerekes viselked\u00e9s<\/strong>. A gyerekek mindig csak v\u00e1gyaikat k\u00f6vetik, a leger\u0151sebb \u00e9rz\u00e9s benn\u00fcl a kellemes \u00e9rz\u00e9sekre val\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9s. Ez\u00e9rt is sz\u00fcks\u00e9ges a gyerekek <strong>nevel\u00e9se<\/strong>: hogy v\u00e1gyaik ne uralkodhassanak \u00e9rtelm\u00fck\u00f6n.\n\nA m\u00e9rt\u00e9kletes ember fegyelmezett: \u00e9rtelme vez\u00e9rli abban, hogy arra, \u00fagy, s akkor v\u00e1gyakozzon, <strong>ahogy kell<\/strong>.\n\n<strong>A nemes lelk\u0171 adakoz\u00e1s<\/strong>\n\n<strong>K\u00f6z\u00e9p\u00fat<\/strong> a f\u00f6sv\u00e9nys\u00e9g \u00e9s a t\u00e9kozl\u00e1s k\u00f6z\u00f6tt az anyagiak ad\u00e1s\u00e1ban \u00e9s kap\u00e1s\u00e1ban. Mind a p\u00e9nz k\u00f6lt\u00e9s\u00e9re, mind az adakoz\u00e1sra vonatkozik. A helyes: annak adni, akinek helyes, s akkor elfogadni p\u00e9nzt, amikor ez helyes. Az egy\u00e9n vagyon\u00e1hoz <strong>m\u00e9rend\u0151<\/strong> mindig. A szeg\u00e9ny ember jellemz\u0151en nem tud jeleskedni ebben az er\u00e9nyben, hiszen nincs meg a hozz\u00e1 sz\u00fcks\u00e9ges vagyona.\n\n<strong>Nehezebb<\/strong> dolog megtanulni helyesen adni, mint helyesen kapni. K\u00f6nnyebb ugyanis elutas\u00edtani az \u00e9rdemtelen p\u00e9nzt, mint saj\u00e1tunkb\u00f3l adni m\u00e1snak.\n\nA nemes lelk\u0171 adakoz\u00f3 <strong>ritk\u00e1n lesz<\/strong> gazdag ember, mert nem fogad el m\u00e1st\u00f3l p\u00e9nzt \u00e9rdemtelen\u00fcl, viszont ad m\u00e1soknak, amikor ez helyes.\n\nAki saj\u00e1t erej\u00e9b\u0151l szerezte a vagyon\u00e1t, az jellemz\u0151en <strong>kev\u00e9sb\u00e9<\/strong> adakozik, mint aki \u00f6r\u00f6k\u00f6lte azt.\n\nA t\u00e9kozl\u00e1s a kap\u00e1sban is megnyilv\u00e1nulhat: ez az, ha valaki azt se fogadja el, ami <strong>jogosan<\/strong> j\u00e1r neki.\n\nA t\u00e9kozl\u00e1s mindenk\u00e9ppen kisebb hiba, hiszen az ilyen emberben megvan az adakoz\u00e1s v\u00e1gya, csak a helyes m\u00e9rt\u00e9ket kell elsaj\u00e1t\u00edtania.\n\nA <strong>legrosszabb<\/strong> az a f\u00f6sv\u00e9nys\u00e9g, mely csak a kap\u00e1sban jelentkezik, az ilyenek mindenkit\u0151l, \u00e1lland\u00f3an p\u00e9nzt vesznek el. Ezek jellemz\u0151en szabad emberhez nem m\u00e9lt\u00f3 tev\u00e9kenys\u00e9get folytatnak, pl. bord\u00e9lyh\u00e1ztulajdonosok, uzsor\u00e1sok, stb. Ilyenek m\u00e9g a zsebtolvajok, a hamisk\u00e1rty\u00e1sok, s hasonl\u00f3k is. Egyetlen c\u00e9ljuk a <strong>piszkos nyer\u00e9szked\u00e9s<\/strong>.\n\n<strong>Az \u00e1ldozatk\u00e9szs\u00e9g<\/strong>\n\nAz \u00e1ldozatk\u00e9szs\u00e9g szorosan <strong>kapcsol\u00f3dik<\/strong> az adakoz\u00e1shoz, hiszen az adakoz\u00e1s tulajdonk\u00e9ppen az anyagiakban kifejezett \u00e1ldozatk\u00e9szs\u00e9g.\n\nAz \u00e1ldozatk\u00e9sz ember <strong>sz\u00edvesen<\/strong> hoz \u00e1ldozatot, apr\u00f3l\u00e9kos m\u00e9ricsk\u00e9l\u00e9s n\u00e9lk\u00fcl. Nem saj\u00e1t \u00e9rdekei \u00e9rdek\u00e9ben hoz \u00e1ldozatot - ez nem \u00e1ldozat -, hanem <strong>m\u00e1sok \u00e9s a k\u00f6zj\u00f3<\/strong> \u00e9rdek\u00e9ben.\n\n<strong>M\u00e9rt\u00e9ktelen<\/strong> alakjai: a nagyzol\u00e1s \u00e9s a sz\u0171kkebl\u0171s\u00e9g.\n\n<strong>A nemes becsv\u00e1gy<\/strong>\n\nA nemes becsv\u00e1gy csak <strong>nagy dolgokban<\/strong> k\u00e9pes jelentkezni. A nemes m\u00f3don becsv\u00e1gy\u00f3 ember saj\u00e1t mag\u00e1t nagy dolgokra tartja elhivatottnak, s ezekre \u00e9rdemes is. Akiben ez nincs meg, az ezt az er\u00e9nyt nem k\u00e9pes gyakorolni: az ilyen ember a m\u00e9rt\u00e9kletess\u00e9g er\u00e9ny\u00e9t gyakorolja, hiszen k\u00e9pes \u00f6nmag\u00e1ban felismerni, hogy csak kisebb dolgokra elhivatott \u00e9s \u00e9rdemes.\n\n<strong>M\u00e9rt\u00e9ktelen<\/strong> alakjai: a felfuvalkodotts\u00e1g \u00e9s a kishit\u0171s\u00e9g. Aki t\u00f6bbre tartja mag\u00e1t, mint amennyit \u00e9r, az felfuvalkodott, aki pedig kevesebbre, az kishit\u0171.\n\nA nemes becsv\u00e1gyban jelesked\u0151 emberrel szemben elv\u00e1r\u00e1s, hogy m\u00e1s er\u00e9nyekben is kiv\u00e1l\u00f3 legyen, hiszen pl. egy nemesen becsv\u00e1gy\u00f3 emberhez <strong>nehezen illene<\/strong> a gy\u00e1vas\u00e1g.\n\nA nemes becsv\u00e1gyban jelesked\u0151 ember rendszerint ny\u00edlt ember: nem titkolja, hogy kit szeret \u00e9s kit gy\u0171l\u00f6l, ragaszkodik a maga igazs\u00e1g\u00e1hoz, f\u00fcggetlen\u00fcl, mi m\u00e1sok v\u00e9lem\u00e9nye. Nem panaszkodik, de nem is dics\u00e9r m\u00e1sokat, nehezen alkalmazkodik m\u00e1sokhoz.A nemes becsv\u00e1gyban jelesked\u0151 ember rendszerint <strong>ny\u00edlt<\/strong> ember: nem titkolja, hogy kit szeret \u00e9s kit gy\u0171l\u00f6l, ragaszkodik a maga igazs\u00e1g\u00e1hoz, f\u00fcggetlen\u00fcl, mi m\u00e1sok v\u00e9lem\u00e9nye. Nem panaszkodik, de nem is dics\u00e9r m\u00e1sokat, nehezen alkalmazkodik m\u00e1sokhoz.\n\nA nemes becsv\u00e1gyhoz hasonl\u00f3 a <strong>m\u00e9rt\u00e9kletes nagyrav\u00e1gy\u00f3s\u00e1g<\/strong>, ellent\u00e9tei a t\u00falzott nagyrav\u00e1gy\u00f3s\u00e1g \u00e9s a k\u00f6z\u00f6mb\u00f6ss\u00e9g. Ez a kit\u00fcntet\u00e9shez val\u00f3 viszonyban jelentkezik. Itt val\u00f3j\u00e1ban nincs is saj\u00e1t elnevez\u00e9se a helyes alaknak, hiszen a \u201enagyrav\u00e1gy\u00f3\u201d alak m\u00e1r a t\u00falz\u00f3 v\u00e1ltozatot jele\n\n<strong>A szel\u00edds\u00e9g<\/strong>\n\nAz indulathoz val\u00f3 viszonyban a szel\u00edds\u00e9g a <strong>k\u00f6z\u00e9p\u00fat<\/strong>, ellent\u00e9tei a d\u00fch\u00f6ss\u00e9g \u00e9s a halv\u00e9r\u0171s\u00e9g.\n\n<strong>A kedvess\u00e9g<\/strong>\n\nA t\u00e1rsas\u00e1ghoz val\u00f3 viszonyban a k\u00f6z\u00e9p\u00fat a <strong>kedvess\u00e9g<\/strong>. T\u00falz\u00f3 alakja az h\u00edzelg\u00e9s \u00e9s a tetszelg\u00e9s, hi\u00e1nyos alakjai \u00f6sszef\u00e9rhetetlens\u00e9g \u00e9s a\u00a0 h\u00e1zs\u00e1rtoss\u00e1g. Az egyik akkor se ellenkezik m\u00e1sokkal, amikor kellene, a m\u00e1sik akkor is, amikor nem kellene. A tetszelg\u00e9s \u00e9s a h\u00edzelg\u00e9s k\u00f6z\u00f6tt az elt\u00e9r\u00e9s, hogy a h\u00edzelg\u0151 jellemz\u0151en <strong>anyagi<\/strong> haszonra is sz\u00e1m\u00edt.\n\nA kedvess\u00e9g k\u00f6zeli <strong>rokona<\/strong> a bar\u00e1ts\u00e1goss\u00e1gnak, mert ha kedves ember \u00fagy viszonyul m\u00e1sokhoz, mintha azok a bar\u00e1tai lenn\u00e9nek, b\u00e1r itt hi\u00e1nyzik a szeretet \u00e9rz\u00e9se.\n\nAz igazs\u00e1ghoz val\u00f3 viszonyban\u00a0 a k\u00f6z\u00e9p\u00e9rt\u00e9k az igazmond\u00e1s, helytelen alakjai a fennh\u00e9jaz\u00e1s (nagyzol\u00e1s) \u00e9s a g\u00fanyos \u00e1lszer\u00e9nys\u00e9g.\n\n<strong>Az igazmond\u00e1s<\/strong>\n\nAz igazmond\u00f3 ember mindig igazat mond, s ha el is t\u00e9r ett\u0151l, <strong>kevesebbet<\/strong> mond, nem t\u00f6bbet. Aki nem mond igazat, az vagy az\u00e9rt teszi, mert szereti mag\u00e1t a hazudoz\u00e1st vagy el\u0151ny\u00e9rt, ez ut\u00f3bbi a <strong>hitv\u00e1nyabb<\/strong> dolog, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen, ha az el\u0151ny anyagi. Az ellent\u00e9te, az \u00e1lszer\u00e9nys\u00e9g mindenk\u00e9ppen kisebb hiba, k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen ha nagy dolgokban nyilv\u00e1nul meg - l\u00e1sd Sz\u00f3krat\u00e9szt, aki mag\u00e1t rendszeresen tudatlannak mondta -, de ha ez k\u00e9nyszeresen jelentkezik, ak\u00e1r <strong>apr\u00f3<\/strong> \u00fcgyekben is, az mindenk\u00e9ppen el\u00edt\u00e9lend\u0151, sokszor az ilyen jelleg\u0171 \u00e1lszer\u00e9nys\u00e9g val\u00f3j\u00e1ban egyfajta <strong>rejtett<\/strong> nagyzol\u00e1s.\n\n<strong>A szellemess\u00e9g<\/strong>\n\nAz \u00e9lcel\u0151d\u00e9s r\u00e9sze emberi magatart\u00e1sunknak, hiszen a t\u00e1rsas \u00e9rintkez\u00e9s eleme a pihen\u00e9s is, aminek r\u00e9sze a <strong>tr\u00e9f\u00e1lkoz\u00e1s<\/strong> is.\n\nA helyes alak a <strong>szellemess\u00e9g<\/strong>, torz alakjai a boh\u00f3ckod\u00e1s \u00e9s a b\u00e1rdolatlans\u00e1g. A g\u00fany, a becsm\u00e9rl\u00e9s, a tr\u00e1g\u00e1rkod\u00e1s - a boh\u00f3ckod\u00f3 ember ezeket az eszk\u00f6z\u00f6ket mind m\u00e1sokkal, mind saj\u00e1t mag\u00e1val szemben alkalmazza, csak hogy meg tudjon m\u00e1sokat nevettetni. Az ellent\u00e9te, a b\u00e1rdolatlan ember pedig a nemes tr\u00e9f\u00e1n is megbotr\u00e1nkozik, \u0151 maga pedig k\u00e9ptelen r\u00e9szt venni a tr\u00e9f\u00e1lkoz\u00e1sban, pedig ez sz\u00fcks\u00e9ges eleme az emberi t\u00e1rsas\u00e1gi \u00e9letnek.\n\n<strong>A szem\u00e9rmess\u00e9g<\/strong>\n\nA szem\u00e9rmess\u00e9g a <strong>becstelens\u00e9gt\u0151l<\/strong> val\u00f3 f\u00e9lelem. A sz\u00f3 szoros \u00e9rtelm\u00e9ben ez nem is er\u00e9ny, mert ez <strong>fel se mer\u00fcl<\/strong>, ha az ember m\u00e1sban er\u00e9nyes.\n\nEls\u0151sorban a fiatalokn\u00e1l fontos, hiszen \u0151k azok, akik hajlamosabbak \u00e9rzelmeik \u00e1ltal er\u0151sebben vez\u00e9relve \u00e9lni, viszont a meg\u00e1llapodott, tisztess\u00e9ges emberekn\u00e9l ez fel se mer\u00fcl, hiszen aki nem k\u00f6vet el hitv\u00e1ny tetteket, annak <strong>nincs mi\u00e9rt<\/strong> sz\u00e9gyellnie mag\u00e1t.\n<p style=\"text-align: center\">*<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><strong>V.-VII. k\u00f6nyv<\/strong><\/p>\nMi az <strong>igazs\u00e1goss\u00e1g<\/strong>?\n\nAz igazs\u00e1goss\u00e1g ugyan\u00edgy a v\u00e9gletek k\u00f6zti k\u00f6z\u00e9p\u00fat. Itt azonban t\u00f6bb \u00e9rtelenben kell a dolgokat figyelembe venni.\u00a0Az igazs\u00e1gtalans\u00e1g lehet <strong>t\u00f6rv\u00e9nytelen<\/strong> vagy <strong>m\u00e9lt\u00e9nytalan<\/strong>, \u00edgy az igazs\u00e1goss\u00e1g lehet <strong>t\u00f6rv\u00e9nyess\u00e9g<\/strong> vagy <strong>m\u00e9lt\u00e1nyoss\u00e1g<\/strong>.\n\nA t\u00f6rv\u00e9nyek c\u00e9lja, hogy az emberek er\u00e9nyesen cselekedjenek, teh\u00e1t a t\u00f6rv\u00e9nytart\u00f3 ember er\u00e9nyes. Azonban az er\u00e9nyess\u00e9g m\u00e9gis <strong>k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik<\/strong> az igazs\u00e1goss\u00e1gt\u00f3l, mert az el\u0151bbi mag\u00e1t az egy\u00e9n erk\u00f6lcsi \u00e1llapot\u00e1t jelzi, m\u00edg az ut\u00f3bbi az egy\u00e9n m\u00e1sokkal val\u00f3 kapcsolat\u00e1ban jelentkez\u0151 magatart\u00e1s\u00e1t.\n\nAz <strong>egyetemes<\/strong> igazs\u00e1goss\u00e1g azt jelenti, hogy az egy\u00e9n \u00e1ltal\u00e1ban t\u00f6rv\u00e9nytisztel\u0151 \u00e9s m\u00e9lt\u00e1nyos. Ez az igazs\u00e1goss\u00e1g \u00f6nmag\u00e1ban er\u00e9ny.\n\nA <strong>konkr\u00e9t<\/strong> igazs\u00e1goss\u00e1g pedig azzal foglalkozik, hogy a megoszthat\u00f3 javak eset\u00e9ben \u2013 mint a dics\u0151s\u00e9g, a p\u00e9nz, a biztons\u00e1g - az egyik szem\u00e9ly nyeres\u00e9ge a m\u00e1sik szem\u00e9ly sz\u00e1m\u00e1ra vesztes\u00e9get eredm\u00e9nyez. Ez az igazs\u00e1goss\u00e1g egy az er\u00e9nyek k\u00f6z\u00fcl.\n\nUt\u00f3bbi igazs\u00e1goss\u00e1gnak k\u00e9t form\u00e1ja van: <strong>eloszt\u00f3<\/strong> \u00e9s <strong>kijav\u00edt\u00f3<\/strong>.\n\nAz <strong>eloszt\u00f3<\/strong> igazs\u00e1gszolg\u00e1ltat\u00e1s foglalkozik a javak eloszt\u00e1s\u00e1val a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g tagjai k\u00f6z\u00f6tt, ennek alapja az az ar\u00e1nyoss\u00e1g, mely szerint mindenki \u00e9rdemei szerint kap kevesebbet vagy t\u00f6bbet. Ez az ar\u00e1nyoss\u00e1g f\u00fcgg az adott k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g <strong>jelleg\u00e9t\u0151l<\/strong>, att\u00f3l mi alapj\u00e1n, milyen \u00e9rdmess\u00e9g alapj\u00e1n ar\u00e1nyos\u00edt: demokr\u00e1ci\u00e1ban az alap a szabads\u00e1g, oligarchi\u00e1ban a vagyo, arisztokr\u00e1ci\u00e1ban az er\u00e9nyess\u00e9g, de minden esetben az adott k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g <strong>boldogs\u00e1g\u00e1t<\/strong> szolg\u00e1lja. Ez az igazs\u00e1goss\u00e1g az erk\u00f6lcsi \u00e1tlagot k\u00e9pez mindk\u00e9t ir\u00e1ny\u00fa t\u00falz\u00e1s k\u00f6zt: hogy valaki az meg\u00e9rdemeltn\u00e9l t\u00f6bbet \u00e9s kevesebbet kap.\n\nA <strong>kijav\u00edt\u00f3<\/strong> igazs\u00e1goss\u00e1g pedig kijav\u00edtja az egyes egy\u00e9nek k\u00f6zti egyenl\u0151tlens\u00e9get a nyeres\u00e9g \u00e9s a vesztes\u00e9g eloszl\u00e1s\u00e1t illet\u0151en. Kijav\u00edt\u00f3 igazs\u00e1goss\u00e1gra van sz\u00fcks\u00e9g mind \u00f6nk\u00e9ntes, mind nem-\u00f6nk\u00e9ntes \u00fcgyletek eset\u00e9ben. Az igazs\u00e1goss\u00e1g helyre\u00e1ll\u00edt\u00e1sa itt b\u00edr\u00f3s\u00e1g \u00e1ltal t\u00f6rt\u00e9nik, hogy mindk\u00e9t f\u00e9l nyeres\u00e9ge \u00e9s vesztes\u00e9ge ki legyen egyenl\u00edtve, ez\u00e1ltal vissza\u00e1ll\u00edtva a k\u00f6z\u00e9putat.\n\nAz igazs\u00e1goss\u00e1gnak <strong>ar\u00e1nyosnak<\/strong> kell lennie. P\u00e9ld\u00e1ul egy cip\u00e9sz \u00e9s egy f\u00f6ldm\u0171ves nem cser\u00e9lhet egy cip\u0151t egy term\u00e9sre, mivel ezek nem egyen\u00e9rt\u00e9k\u0171ek. Azaz a cip\u00e9sznek t\u00f6bb cip\u0151t kell adnia ar\u00e1nyos \u00e9rt\u00e9kben a f\u00f6ldm\u0171ves mez\u0151gazdas\u00e1gi termel\u0151 \u00e1ltal f\u00f6ldj\u00e9n beszedett term\u00e9s\u00e9rt. A p\u00e9nz t\u00fckr\u00f6zi a k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le \u00e1rukra vonatkoz\u00f3 keresletet, \u00edgy lehet\u0151v\u00e9 t\u00e9ve az igazs\u00e1gos cser\u00e9t.\n\nA <strong>politikai<\/strong> igazs\u00e1goss\u00e1g \u00e9s a <strong>h\u00e1zi<\/strong> igazs\u00e1goss\u00e1g \u00f6sszef\u00fcggnek, de elt\u00e9r\u0151ek. A politikai igazs\u00e1goss\u00e1g alapja a jog\u00e1llamis\u00e1g, a csal\u00e1di igazs\u00e1goss\u00e1g alapja pedig a tisztelet. A politikai igazs\u00e1goss\u00e1g r\u00e9szben a term\u00e9szetes jogon alapul, mely mindenki sz\u00e1m\u00e1ra azonos, r\u00e9szben viszont saj\u00e1tos jogi szok\u00e1sokon, ezek v\u00e1ltoznak k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gr\u0151l k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gre. A h\u00e1zi igazs\u00e1goss\u00e1g a feles\u00e9ggel szemben \u00e9rv\u00e9nyes\u00fcl, a gyerekekkel \u00e9s a rabszolg\u00e1kkal szemben nem, hiszen \u0151k a teljesjog\u00fa polg\u00e1r tulajdonai, azaz viszonyukat nem rendezi a t\u00f6rv\u00e9ny.\n\nMindenki csak az \u00e1ltala <strong>\u00f6nk\u00e9nt<\/strong> elk\u00f6vetett igazs\u00e1gtalans\u00e1g\u00e9rt felel\u0151s. A tudatlans\u00e1gb\u00f3l fakad\u00f3 igazs\u00e1gtalans\u00e1got <strong>hib\u00e1nak<\/strong> nevezz\u00fck, a rosszra fordult tervek miatti igazs\u00e1gtalans\u00e1got <strong>szerencs\u00e9tlens\u00e9gnek<\/strong>, a tudatosan, de el\u0151zetes megfontol\u00e1s n\u00e9lk\u00fcli cselekedet moatt bek\u00f6vetkezett igazs\u00e1gtalans\u00e1got pedig <strong>k\u00e1rnak<\/strong>.\n\nSenki sem szemved el <strong>\u00f6nk\u00e9ntesen<\/strong> igazs\u00e1gtalans\u00e1got. Amikor a javak eloszt\u00e1sa igazs\u00e1gtalan, az eloszt\u00f3 b\u0171n\u00f6sebb, mint a legnagyobb r\u00e9szt kap\u00f3 kedvezm\u00e9nyezett. Az emberek t\u00e9vesen \u00fagy gondolj\u00e1k, hogy az igazs\u00e1goss\u00e1g k\u00f6nny\u0171 k\u00e9rd\u00e9s, hiszen elegend\u0151 engedelmeskedni a t\u00f6rv\u00e9nyeknek. Az igazi igazs\u00e1goss\u00e1g azonban csak erk\u00f6lcsi hajlamt\u00f3l sz\u00e1rmazik, s aki eben hi\u00e1nyt szenved, az k\u00e9ptelen meg\u00edt\u00e9leni mi az igazs\u00e1gos minden konkr\u00e9t esetben.\nA t\u00f6rv\u00e9nyek nem mindig t\u00f6k\u00e9letesen alkalmazhat\u00f3k. Bizonyos k\u00f6r\u00fclm\u00e9nyek k\u00f6z\u00f6tt, amikor a t\u00f6rv\u00e9nyek nem biztos\u00edtj\u00e1k t\u00f6k\u00e9letes igazs\u00e1got, a m\u00e9lt\u00e1nyoss\u00e1g<strong> k\u00f6zbe kell l\u00e9pnie<\/strong> az egyenl\u0151tlens\u00e9g kijav\u00edt\u00e1s\u00e1hoz. Ez\u00e9rt a m\u00e9lt\u00e1nyoss\u00e1g magasabbrend\u0171 a t\u00f6rv\u00e9nyi igazs\u00e1goss\u00e1gn\u00e1l, de az abszol\u00fat igazs\u00e1goss\u00e1gn\u00e1l alacsonyabbrend\u0171.\n\nNem lehet senki igazs\u00e1gtalanul <strong>saj\u00e1t mag\u00e1val<\/strong> szemben. Az igazs\u00e1gtalans\u00e1g ugyanis azt jelenti, valaki m\u00e1s k\u00e1r\u00e1ra szerez el\u0151nyt. M\u00e9g \u00f6ngyilkoss\u00e1g eset\u00e9n sem az \u00e1ldozat, hanem az <strong>\u00e1llam<\/strong> szenved igazs\u00e1gtalans\u00e1got.\n\n<strong>Az \u00e9szbeli er\u00e9nyek<\/strong>\n\nMi a teend\u0151 azonban azokban a tev\u00e9kenys\u00e9gekben, melyek szak\u00e9rtelmet ig\u00e9nyelnek? Itt ugyanis a helyes magatart\u00e1shoz kell <strong>szaktud\u00e1s<\/strong> is.\n\nEz\u00e9rt most, az erk\u00f6lcsi er\u00e9nyek t\u00e1rgyal\u00e1s\u00e1nak v\u00e9ge ut\u00e1n az \u00e9szbeli er\u00e9nyeket is le kell \u00edrni.\n\nMint m\u00e1r eml\u00edtve volt, a l\u00e9lek k\u00e9t r\u00e9szre oszlik, az egyik r\u00e9sz az \u00e9rtelmes r\u00e9sz, s ez is k\u00e9t alr\u00e9szre oszlik: gondolkod\u00f3 (tudom\u00e1nyos) \u00e9s cselekv\u0151 (m\u00e9rlegel\u0151) r\u00e9szre.\u00a0Az el\u0151bbi a v\u00e1ltozatlan dolgokkal \u00e9s az objekt\u00edv igazs\u00e1ggal, az ut\u00f3bbi a v\u00e1ltoz\u00f3 dolgokkal \u00e9s a k\u00edv\u00e1ns\u00e1g szerinti igazs\u00e1ggal foglalkozik.\n\nMink\u00e9t r\u00e9sz ert\u00e9nye az ami az adott r\u00e9sz legt\u00f6k\u00e9letesebb alkata, ami mindig az adott r\u00e9szre jellemz\u0151 tev\u00e9kenys\u00e9ghez kell viszony\u00edtand\u00f3.\n\n<strong>A l\u00e9lek szerepe<\/strong>\n\nAz \u00e9rtelmes l\u00e9lekr\u00e9sz <strong>h\u00e1rom<\/strong> tulajdons\u00e1ga d\u00f6nt a cselekv\u00e9s \u00e9s az igazs\u00e1g megismer\u00e9s\u00e9ben:\n<ul>\n \t<li>\u00e9rz\u00e9kel\u00e9s,<\/li>\n \t<li>\u00e9sz,<\/li>\n \t<li>k\u00edv\u00e1ns\u00e1g.<\/li>\n<\/ul>\nAz \u00e9rz\u00e9kel\u00e9s <strong>nem<\/strong> lehet a cselekv\u00e9s alapja, hiszen az \u00e1llatok is \u00e9rz\u00e9kelnek.\n\nA <strong>k\u00edv\u00e1ns\u00e1g<\/strong> valami el\u00e9r\u00e9s\u00e9re vagy elker\u00fcl\u00e9s\u00e9re val\u00f3 t\u00f6rekv\u00e9s.\n\nMivel az erk\u00f6lcsi er\u00e9ny az <strong>elhat\u00e1roz\u00e1sban megnyilv\u00e1nul\u00f3 lelki alkat<\/strong>, az elhat\u00e1roz\u00e1s pedig <strong>megfontol\u00e1son alapul\u00f3 k\u00edv\u00e1ns\u00e1g<\/strong>, \u00edgy sz\u00fcks\u00e9ges minden erk\u00f6lcs\u00f6s elhat\u00e1roz\u00e1s eset\u00e9ben, hogy:\n<ul>\n \t<li>a k\u00edv\u00e1ns\u00e1g helyes legyen,<\/li>\n \t<li>a gondolkod\u00e1s eredm\u00e9nye igaz legyen.<\/li>\n \t<li>a k\u00e9t fenti azonos legyen.<\/li>\n<\/ul>\nEz csak a <strong>cselekv\u0151<\/strong> r\u00e9szre igaz, mely cselekb\u00e9sben \u00e9s l\u00e9trehoz\u00e1sban nyilv\u00e1nul meg, ennek c\u00e9lja\u00a0annak az igazs\u00e1gnak a megismer\u00e9se, amely megegyezik a helyes t\u00f6rekv\u00e9ssel\n\nAmi a m\u00e1sik - gondolkod\u00f3 - r\u00e9szt illeti, ott a j\u00f3 gondolkoz\u00e1s az <strong>igazs\u00e1got<\/strong>\u00a0- az objekt\u00edv igazs\u00e1got - jelenti, a rossz pedig a t\u00e9vess\u00e9get.\n\nA cselekv\u00e9s kezdete az <strong>elhat\u00e1roz\u00e1s<\/strong>, bel\u0151le indul ki - de nem r\u00e1 ir\u00e1nyul -, az elhat\u00e1roz\u00e1s kezdete viszont a <strong>t\u00f6rekv\u00e9s<\/strong> \u00e9s a valami c\u00e9lra ir\u00e1nyul\u00f3 <strong>gondolkod\u00e1s<\/strong>. Ez\u00e9rt az elhat\u00e1roz\u00e1s sem \u00e9sz \u00e9s gondolkod\u00e1s, sem erk\u00f6lcsi alkat n\u00e9lk\u00fcl <strong>nem k\u00e9pzelhet\u0151<\/strong> el. A helyes cselekv\u00e9s gondolkod\u00e1s \u00e9s erk\u00f6lcs n\u00e9lk\u00fcl <strong>nem lehets\u00e9ges<\/strong>.\n\nA gondolkod\u00f3 r\u00e9sz maga nem tesz semmit a tettet illet\u0151en, a cselekv\u0151 r\u00e9sz teszi ezt, melynek tev\u00e9kenys\u00e9ge cselekv\u00e9sben nyilv\u00e1nul meg. Ez lehet alkot\u00e1s \u00e9s sz\u0171ken vett cselekv\u00e9s is:\n<ul>\n \t<li>az\u00a0alkot\u00f3 gondolkod\u00e1s valami c\u00e9lb\u00f3l alkot, az alkotott m\u0171 sem egyszer\u0171en c\u00e9l, hanem mindig valamivel kapcsolatban \u00e1ll, \u00e9s valami\u00e9rt van,<\/li>\n \t<li>a cselekv\u00e9s viszont \u00f6nmag\u00e1ban v\u00e9ve is c\u00e9l, amire a k\u00edv\u00e1ns\u00e1g ir\u00e1nyul.<\/li>\n<\/ul>\nA k\u00edv\u00e1ns\u00e1g teh\u00e1t mag\u00e1ra a cselekv\u00e9sre ir\u00e1nyul. Az elhat\u00e1roz\u00e1s teh\u00e1t <strong>k\u00edv\u00e1n\u00f3 \u00e9sz<\/strong> vagy <strong>gondolkod\u00f3 k\u00edv\u00e1ns\u00e1g<\/strong>.\n\nA l\u00e9lek mindk\u00e9t \u00e9rtelmes r\u00e9sz\u00e9nek <strong>\u00f6sszmunk\u00e1ja<\/strong> sz\u00fcks\u00e9ges az igazs\u00e1g megismer\u00e9s\u00e9hez, hiszen ezek hatnak egym\u00e1sra.\n\n<strong>Az igazs\u00e1g<\/strong>\n\nA l\u00e9lek <strong>5 m\u00f3don<\/strong> fejezhet ki igazs\u00e1got:\n<ul>\n \t<li>mesters\u00e9g (tekhn\u00e9).<\/li>\n \t<li>tudom\u00e1ny (episzt\u00e9m\u00e9),<\/li>\n \t<li>okoss\u00e1g (phron\u00e9szisz),<\/li>\n \t<li>b\u00f6lcsess\u00e9g (szophia),<\/li>\n \t<li>\u00e9sz (nusz).<\/li>\n<\/ul>\n(A feltev\u00e9s \u00e9s a v\u00e9lem\u00e9ny az\u00e9rt marad ki, mert ezek t\u00e9ved\u00e9st is kifejezhetnek.)\n\nA <strong>tudom\u00e1ny<\/strong> t\u00e1rgya az, ami \u00f6r\u00f6k, s szab\u00e1lyszer\u0171en l\u00e9tezik, azaz csak \u00fagy lehet, ahogy van, s ellen\u0151rizhet\u0151. A tudom\u00e1ny tan\u00edthat\u00f3, alapja a dedukci\u00f3, a tan\u00edt\u00e1s m\u00f3dja az alapelvekn\u00e9l r\u00e1vezet\u00e9s, a t\u00f6bbin\u00e9l k\u00f6vetkeztet\u00e9s. Ez teh\u00e1t a gondolkod\u00f3 r\u00e9szhez tartozik.\n\nA t\u00f6bbi - nem \u00f6r\u00f6k - dolog tekintet\u00e9ben van olyan, ami a gondolkod\u00f3 l\u00e9lekr\u00e9szhez tartozik, s van, mely a cselekv\u0151h\u00f6z. A b\u00f6lcsess\u00e9g \u00e9s az \u00e9sz az el\u0151bbihez <strong>tartoznak<\/strong>, m\u00edg a mesters\u00e9g \u00e9s az okoss\u00e1g az <strong>ut\u00f3bbihoz<\/strong>.\n\nA <strong>mesters\u00e9g<\/strong> az igaz gondolkod\u00e1ssal p\u00e1rosult cselekv\u0151 lelki alkat a dolgokat illet\u0151en. A mesters\u00e9g l\u00e9trehoz\u00e1sa azonban a l\u00e9trehoz\u00e1s, nem a cselekv\u00e9s, aminek alapja a gondolkod\u00f3 r\u00e9sz.\n\nAz <strong>okoss\u00e1g<\/strong> a helyes megfontol\u00e1st jelenti a dolgok j\u00f3s\u00e1g\u00e1t \u00e9s hasznoss\u00e1g\u00e1t illet\u0151en az ember szempontj\u00e1b\u00f3l. Ez a cselekv\u0151 r\u00e9sz er\u00e9nye teh\u00e1t, hiszen megfontolni csak azt lehet, ami lehet sokf\u00e9le m\u00f3don. Teh\u00e1t az okoss\u00e1g igaz gondolkod\u00e1ssal p\u00e1rosult cselekv\u0151 leli alkat, ami arra ir\u00e1nyul mi j\u00f3 \u00e9s rossz az embernek.\n\nA mesters\u00e9gnek van kiv\u00e1l\u00f3s\u00e1ga, m\u00edg az okoss\u00e1gnak nincs, azaz a k\u00e9szakarva hib\u00e1z\u00f3 mesters\u00e9g jobb, mint ugyanaz az okoss\u00e1gban.\n\nA <strong>b\u00f6lcsess\u00e9g<\/strong> magasabb fok\u00fa az okoss\u00e1ghoz k\u00e9pest, mivel a l\u00e9lek fels\u0151bb r\u00e9sz\u00e9t \u00e9rinti. Ez \u00e9sszel p\u00e1rosult tudom\u00e1ny.\n\nM\u00edg az okoss\u00e1g ink\u00e1bb gyakorlatias tud\u00e1s, addig a b\u00f6lcsess\u00e9g szimpl\u00e1n elm\u00e9leti. Ez\u00e9rt esik meg, hogy sok okos ember - akiknek megvannak a megfelel\u0151 tapasztaltaik. de tudom\u00e1nyos ismeret\u00fck nulla - \u00fcgyesebbek a b\u00f6lcs emberekn\u00e9l, akik nagy tud\u00e1ssal rendelkeznek, de kev\u00e9s a gyakorlati tapasztalatuk. Hi\u00e1ba tudja pl. valaki, hogy a k\u00f6nnyebb h\u00fas mi\u00e9rt jobb a szervezetnek, ha nem tudja ez milyen h\u00fas, m\u00edg aki csak annyit tud, hogy a mad\u00e1rh\u00fas eg\u00e9szs\u00e9gesebb, de nem tudja ennek magyar\u00e1zat\u00e1t, az <strong>jobban<\/strong> k\u00e9pes \u00e1polni eg\u00e9szs\u00e9g\u00e9t.\n\nAz <strong>\u00e9sz<\/strong> k\u00e9pess\u00e9g a tud\u00e1s \u00e9s az igazs\u00e1g forr\u00e1sainak megragad\u00e1s\u00e1ra. Ellent\u00e9tben a tudom\u00e1nnyal nem a konkr\u00e9t dolgokkal, hanem alapelvekkel foglalkozik. Hasonl\u00edt az okoss\u00e1gra, de az \u00e9sz nem konkr\u00e9t eseteket dolgoz fel, hanem az esetek m\u00f6g\u00f6tti \u00e1ltal\u00e1nos elveket, k\u00f6zt\u00fck a gyakorlati cselekv\u00e9sek c\u00e9lj\u00e1t is. Az \u00e9sz teh\u00e1t c\u00e9lt ad az okoss\u00e1gnak, mely n\u00e9lk\u00fcl az okoss\u00e1g csak term\u00e9szetes er\u00e9ny lenne.\n\nA \u00e9sz teh\u00e1t egyfajta<strong> j\u00f3 felfog\u00e1s<\/strong>. Az \u00e9sz nem azonos az okoss\u00e1ggal, hanem az okoss\u00e1g \u00e1ltal birtokolt ismeret helyes felhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1t, a meg\u00e9rt\u00e9st jelenti. A meg\u00e9rt\u00e9s k\u00e9t m\u00f3dja a az indukci\u00f3 \u00e9s a dedukci\u00f3. Az \u00e9sz teh\u00e1t nem okolhat\u00f3 elvekre vonatkozik, m\u00edg az az okoss\u00e1g egyedi esetekre vonatkozik, melyekre nem alkalmas a tudom\u00e1ny.\n\n<strong>A \u00e9sz er\u00e9nyeinek szerepe<\/strong>\n\nA v\u00e9gs\u0151 k\u00e9rd\u00e9s az \u00e9sz er\u00e9nyeivel kapcsolatban:<strong> mi k\u00f6z\u00fck<\/strong> a boldogs\u00e1ghoz?\n\nA b\u00f6lcsess\u00e9gnek nem feladata a boldogs\u00e1ghoz vezet\u0151 \u00fat el\u00e9r\u00e9se. Az okoss\u00e1g viszont <strong>vizsg\u00e1lja<\/strong> azt, mi j\u00f3 az ember sz\u00e1m\u00e1ra, de arr\u00f3l nem besz\u00e9l, ez hogyan \u00e9rhet\u0151 el.\n\nTerm\u00e9szetesen mindk\u00e9t jellemz\u0151 megl\u00e9te m\u00e1r <strong>\u00f6nmag\u00e1ban<\/strong> boldogs\u00e1got ad, hiszen er\u00e9nyek. Tov\u00e1bb\u00e1 az ember tev\u00e9kenys\u00e9ge mindig okoss\u00e1g \u00e9s az er\u00e9ny alapj\u00e1n megy v\u00e9gbe: az er\u00e9ny helyesen kit\u0171zi a c\u00e9lt, az okoss\u00e1g pedig kiv\u00e1lasztja a helyes eszk\u00f6z\u00f6ket.\n\nAki igazs\u00e1gos dolgokat cselekszik, m\u00e9g nem felt\u00e9tlen\u00fcl igazs\u00e1gos, hiszen csak az, aki maguk\u00e9rt az illet\u0151 dolgok\u00e9rt cselekszik, azaz bizonyos lelki alkatb\u00f3l <strong>kifoly\u00f3lag<\/strong> cselekszik.\n\nA helyes elhat\u00e1roz\u00e1st az er\u00e9ny alak\u00edtja ki; viszont mag\u00e1t a cselekv\u00e9st m\u00e1r egy m\u00e1sik k\u00e9pess\u00e9g ind\u00edtja meg. Ez az <strong>\u00fcgyess\u00e9g<\/strong> - az a fajta k\u00e9pess\u00e9g, hogy az\u00a0ember a kit\u0171z\u00f6tt c\u00e9lra ir\u00e1nyul\u00f3 eszk\u00f6z\u00f6ket j\u00f3l megv\u00e1lasztja \u00e9s azokat j\u00f3l v\u00e9grehajtja. Ha a c\u00e9l j\u00f3, akkor az \u00fcgyess\u00e9g dics\u00e9retre m\u00e9lt\u00f3, ha pedig rossz, akkor nem az.\n\nAz okoss\u00e1g nem azonos az \u00fcgy\u00e9szs\u00e9ggel, de n\u00e9lk\u00fcle nem l\u00e9teik.\n\nA lelki alkat viszont <strong>nem fejl\u0151dhet<\/strong> ki er\u00e9ny n\u00e9lk\u00fcl, a helyes c\u00e9l csak erk\u00f6lcs\u00f6s embernek jelenik meg; mert a lelki gonoszs\u00e1g elcsavarja az emberek esz\u00e9t, s t\u00e9velyg\u00e9st okoz benn\u00fck a cselekv\u00e9sre vonatkoz\u00f3 kiindul\u00f3pontok tekintet\u00e9ben.\nLehetetlen teh\u00e1t, hogy valaki okos lehessen, ha erk\u00f6lcsileg nem j\u00f3.\n\nAhogy az okoss\u00e1g viszonylik az \u00fcgyess\u00e9ghez, \u00e9pp\u00fagy viszonylik a term\u00e9szetadta er\u00e9ny is az igazi \u00e9rtelemben vett er\u00e9nyhez. Minden erk\u00f6lcsi jellemvon\u00e1s valamik\u00e9ppen a term\u00e9szetb\u0151l fakad\u00f3an van meg mindenkiben, sz\u00fclet\u00e9s\u00fcnk pillanat\u00e1t\u00f3l kezdve igazs\u00e1gosak, m\u00e9rt\u00e9kletesek \u00e9s b\u00e1trak vagyunk, s egy\u00e9b j\u00f3 tulajdons\u00e1g is megvan benn\u00fcnk; de az igazi erk\u00f6lcsi j\u00f3ban m\u00e9gis valami egyebet keres\u00fcnk, s azt k\u00edv\u00e1njuk, hogy ezek a tulajdons\u00e1gok valahogy <strong>m\u00e1sk\u00e9pp<\/strong> legyenek meg benn\u00fcnk.\u00a0Mert a term\u00e9szet adta lelki alkat form\u00e1i a gyermekben \u00e9s az \u00e1llatban is megvannak.\u00a0Ahogy az er\u0151s test l\u00e1t\u00e1s n\u00e9lk\u00fcl bele\u00fctk\u00f6zik valamibe, mivel nem l\u00e1t, ugyanez itt is megeshet:, ha az embernek esze van, akkor a cselekv\u00e9sben is m\u00e1sk\u00e9nt viselkedik.\n\nAhogy teh\u00e1t a cselekv\u0151 r\u00e9sz\u00e9nek eset\u00e9ben k\u00e9t forma lehets\u00e9ges; az \u00fcgyess\u00e9g \u00e9s az okoss\u00e1g, \u00fagy a l\u00e9lek erk\u00f6lcsi r\u00e9sz\u00e9nek eset\u00e9ben is: term\u00e9szetadta er\u00e9ny \u00e9s igazi er\u00e9ny; s ez ut\u00f3bbi nem j\u00f6het l\u00e9tre okoss\u00e1g n\u00e9lk\u00fcl. Er\u00e9ny teh\u00e1t <strong>nem l\u00e9tezhet<\/strong> okoss\u00e1g n\u00e9lk\u00fcl.\n\nNem egyszer\u0171en a helyes szab\u00e1lynak megfelel\u0151, hanem a helyes szab\u00e1llyal egy\u00fctt j\u00e1r\u00f3 lelki alkat tekinthet\u0151 er\u00e9nynek. A <strong>helyes szab\u00e1ly<\/strong> pedig az ilyen dolgokat illet\u0151en az okoss\u00e1g. Az er\u00e9nyek a szab\u00e1llyal j\u00e1rnak egy\u00fctt. Teh\u00e1t senki lehet igaz\u00e1n erk\u00f6lcs\u00f6s ember okoss\u00e1g n\u00e9lk\u00fcl, sem pedig okos ember er\u00e9ny n\u00e9lk\u00fcl.\n\nAz er\u00e9nyek egym\u00e1st\u00f3l nem elv\u00e1laszthat\u00f3k, ez csak a term\u00e9szetadta er\u00e9nyekre vonatkoztatva lehets\u00e9ges, de az erk\u00f6lcs\u00f6ss\u00e9g alapj\u00e1t k\u00e9pez\u0151 er\u00e9nyek eset\u00e9ben nem igaz. Teh\u00e1t az okoss\u00e1ggal <strong>egymag\u00e1val<\/strong> valamennyi er\u00e9ny oszt\u00e1lyr\u00e9sz\u00fcnkk\u00e9 lesz.\n\n<strong>\u00d6sszegezve<\/strong>: a helyes elhat\u00e1roz\u00e1s nem t\u00f6rt\u00e9nhet meg sem okoss\u00e1g, sem pedig er\u00e9ny n\u00e9lk\u00fcl: ez ut\u00f3bbi jel\u00f6li ki a c\u00e9lt, az el\u0151bbi pedig a c\u00e9lhoz vezet\u0151 tettek cselekv\u00e9s\u00e9t biztos\u00edtja. De az okoss\u00e1g nem ura a b\u00f6lcsess\u00e9gnek, sem a jobbik l\u00e9lekr\u00e9sznek, mint ahogy az orvostudom\u00e1ny sem ura az eg\u00e9szs\u00e9gnek, azaz az okoss\u00e1g nem haszn\u00e1lja fel a b\u00f6lcsess\u00e9get a maga c\u00e9lj\u00e1ra, hanem csak arra \u00fcgyel, hogy kifejl\u0151dj\u00f6n: ennek \u00e9rdek\u00e9ben parancsol, de nem mag\u00e1nak a b\u00f6lcsess\u00e9gnek.\n\n<strong>Az ek\u00f6lcsi rossz<\/strong>\n\nH\u00e1rom <strong>rossz<\/strong> lelki \u00e1llapot l\u00e9tezik: <strong>b\u0171n<\/strong> (lelki rosszas\u00e1g), <strong>fegyelmezetlens\u00e9g<\/strong> \u00e9s <strong>\u00e1llatiass\u00e1g<\/strong>. Vel\u00fck szemben \u00e1ll az <strong>er\u00e9ny<\/strong>, a <strong>fegyelmezetts\u00e9g<\/strong> \u00e9s az <strong>emberfelettis\u00e9g<\/strong>.\n\nA fegyelmezetlens\u00e9g alapja tudatlans\u00e1g vagy tud\u00e1s? Miben nyilv\u00e1nul meg? Hogyan k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik a fegyelmezetlens\u00e9g a f\u00e9ktelens\u00e9gt\u0151l?\u00a0A fegyelmezett ember mindig <strong>kitart<\/strong> m\u00e9rlegel\u00e9s\u00e9nek eredm\u00e9nye mellett, m\u00edg a fegyelmezetlen ember tudja, mi lenne a helyes m\u00e9rlegel\u00e9s eredm\u00e9nye, de m\u00e9gis azzal szemben cselekszik.\n\nA fegyelmezetlens\u00e9g <strong>lehets\u00e9ges<\/strong> okai:\n<ul>\n \t<li>az egy\u00e9n tudja, mi a rossz, de <strong>nem cselekszik<\/strong> e tud\u00e1sa alapj\u00e1n,<\/li>\n \t<li>az egy\u00e9n nem ismeri helyesen a t\u00e9nyeket, \u00edgy<strong> hamis k\u00f6vetkeztet\u00e9st levonva<\/strong> cselekszik,<\/li>\n \t<li>az egy\u00e9n \u00e9rzelmileg izgatott vagy szellemileg zavart \u00e1llapota miatt <strong>nem k\u00e9pes vil\u00e1gosan<\/strong> gondolkodni, s ebben az \u00e1llapotban cselekszik,<\/li>\n \t<li>az egy\u00e9n <strong>v\u00e1gy hat\u00e1s\u00e1ra<\/strong> elhamarkodottan vagy megfelel\u0151 el\u0151vigy\u00e1zotts\u00e1g n\u00e9lk\u00fcl cselekszik.<\/li>\n<\/ul>\nHa a t\u00falzott v\u00e1gy lelki vagy k\u00fcls\u0151 javakra ir\u00e1nyul, az a fegyelmezetlens\u00e9g speci\u00e1lis alakja, m\u00edg ha testi javakra, az az alapalakzata. A speci\u00e1lis alak <strong>nem is val\u00f3di<\/strong> fegyelmezetlens\u00e9g.\n\nA f\u00e9ktelens\u00e9g \u00e9s a fegyelmezetlens\u00e9g k\u00f6zeli <strong>kapcsolatban<\/strong> \u00e1llnak, de m\u00edg a f\u00e9ktelen embernek v\u00e1laszt\u00e1si lehet\u0151s\u00e9ge van, addig a fegyelmezetlen emberben hi\u00e1nyzik az \u00f6nuralom. Ugyan\u00edgy az \u00f6nuralom \u00e9s a fegyelmezetts\u00e9g se azonosak, hiszen van aki abban is \u00f6nuralmat gyakorol, amiben <strong>nem kellene<\/strong>.\n\n<strong>Megbocs\u00e1that\u00f3bb<\/strong> a hangulati \u00e1llapot, mint amilyen a f\u00e9ktelens\u00e9g is, miatti fegyelmezetlens\u00e9g, mint a v\u00e1gyakoz\u00e1s miatti, mint ami a fegyelmezetlens\u00e9g is. A lobban\u00e9kony t\u00edpus\u00fa ember r\u00e9szben fegyelmezett, m\u00edg az aki \u00e1tadja mag\u00e1t v\u00e1gyainak, nem az. Rosszabb fegyelmezetlennek lenni, mint f\u00e9ktelennek lenni,mert <strong>nagyobb rossz<\/strong>, ha az ember <strong>tudatos<\/strong> v\u00e1laszt\u00e1sb\u00f3l tesz rosszat, mint amikor \u00f6nuralma elveszt\u00e9se miatt teszi ezt.\n\nA fegyelmezetts\u00e9g is <strong>el\u0151nyben<\/strong> r\u00e9szes\u00edthet\u0151 a t\u0171r\u00e9ssel, az \u00f6nuralommal szemben, mert az el\u0151bbi a v\u00e1gyak legy\u0151z\u00e9s\u00e9t jelenti, m\u00edg ut\u00f3bbi csak azok visszafog\u00e1s\u00e1t. A t\u0171r\u00e9s ellent\u00e9te a puhas\u00e1g \u00e9s a n\u0151iess\u00e9g, ezek az \u00e1tlagember \u00e1ltal is t\u0171rt f\u00e1jdalom elt\u0171r\u00e9s\u00e9nek <strong>k\u00e9ptelens\u00e9g\u00e9t<\/strong> jelentik.\n\nA f\u00e9ktelen egy\u00e9n <strong>k\u00f6nnyebben<\/strong> kijav\u00edthat\u00f3, mint a fegyelmezetlen egy\u00e9n, mert v\u00e1laszt\u00e1s \u00fatj\u00e1n d\u00f6nt, \u00edgy tan\u00edthat\u00f3 a helyes v\u00e1laszt\u00e1sra. A f\u00e9ktelen egy\u00e9n gonosz, m\u00edg a fegyelmezetlens\u00e9g ember gonosz dolgokat sz\u00e1nd\u00e9kos gonoszs\u00e1g <strong>n\u00e9lk\u00fcl<\/strong> cselekszik.\n\nSokan rossznak tekintik a gy\u00f6ny\u00f6rt, arra hivatkozva, hogy a gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6k elvonnak minket a helyes \u00fatt\u00f3l, m\u00e1sok szerint egyes gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6k rosszak, megint m\u00e1sok szerint a gy\u00f6ny\u00f6r nem azonos a j\u00f3val, \u00edgy nem lehet igazi c\u00e9l. Val\u00f3j\u00e1ban azonban a gy\u00f6ny\u00f6r cselekedet, s csak <strong>ritk\u00e1n k\u00e1ros<\/strong>, s\u0151t egyes gy\u00f6ny\u00f6rfajt\u00e1k <strong>sosem<\/strong> azok. A j\u00f3 \u00e9let el\u00e9r\u00e9se \u00f6nmag\u00e1ban gy\u00f6ny\u00f6rteljes tev\u00e9kenys\u00e9g, s \u00e9ppen az\u00e9rt akarjuk a j\u00f3 \u00e9letet, mert az gy\u00f6ny\u00f6rteljes. Ez a fajta gy\u00f6ny\u00f6r a legmagasabb j\u00f3. A testi gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6k csak csak akkor rosszak, ha t\u00falzottak. A legjobbak a lelki gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6k.\n\nAz <strong>\u00e1llatiass\u00e1g<\/strong> az esztelen gonosztev\u00e9s fokozott alakja, els\u0151sorban a barb\u00e1r n\u00e9pek k\u00f6z\u00f6tt fordul el\u0151. Az \u00e1llatias ember nem k\u00e9pes felfogni mi a j\u00f3 \u00e9s mi a rossz. Az \u00e1llatiass\u00e1g ellent\u00e9te az <strong>emberfelettis\u00e9g<\/strong>, ez az istenekre jellemz\u0151, emberekn\u00e9l ritka \u00e9s ideiglenes, hogy szinte istenekk\u00e9nt viselkednek.\n<p style=\"text-align: center\">*<\/p>\n<p style=\"text-align: center\"><strong>VIII.-X. k\u00f6nyv<\/strong><\/p>\n<strong>A bar\u00e1ts\u00e1g<\/strong>\n\nA bar\u00e1ts\u00e1g l\u00e9nyege a k\u00e9t ember k\u00f6z\u00f6tti <strong>k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s j\u00f3akarat<\/strong> \u00e9rz\u00e9se.\n\nH\u00e1romf\u00e9le bar\u00e1ts\u00e1g l\u00e9tezik:\n<ul>\n \t<li>\u00a0<strong>hasznoss\u00e1gon<\/strong> alapul\u00f3,<\/li>\n \t<li>\u00a0<strong>gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6n<\/strong> alapul\u00f3,<\/li>\n \t<li>\u00a0<strong>j\u00f3s\u00e1gon<\/strong> alapul\u00f3.<\/li>\n<\/ul>\nAz igazi bar\u00e1ts\u00e1g a <strong>j\u00f3s\u00e1gon<\/strong> alapszik, ahol a felek egym\u00e1s j\u00f3s\u00e1g\u00e1t szeml\u00e9lik. A m\u00e1sik k\u00e9t t\u00edpus alacsonyabbrend\u0171, ott a bar\u00e1tokat saj\u00e1t haszonszerz\u00e9s\u00fck \u00e9s gy\u00f6ny\u00f6rv\u00e1gyuk k\u00e9szteti bar\u00e1tkoz\u00e1sra, nem bar\u00e1tjuk jelleme. Ezek ez\u00e9rt is nem tart\u00f3s bar\u00e1ts\u00e1gok, hiszen mind a haszon, mind a gy\u00f6ny\u00f6r ideiglenes.\u00a0Vel\u00fck szemben a j\u00f3s\u00e1g <strong>tart\u00f3s<\/strong> min\u0151s\u00e9g, \u00edgy a rajta alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1gok \u00e1ltal\u00e1ban tart\u00f3sak. Ez a bar\u00e1ts\u00e1g<strong> mag\u00e1ban foglalja<\/strong> a m\u00e1sik kett\u0151t is, hiszen az igazi j\u00f3 bar\u00e1tok hasznosak is egym\u00e1snak \u00e9s gy\u00f6ny\u00f6rt is lelnek egym\u00e1sban. Az ilyen bar\u00e1ts\u00e1g ritka \u00e9s lassan fejl\u0151dik ki.\n\nA rossz emberek is lehetnek bar\u00e1tok, de <strong>csak<\/strong> a k\u00e9t alacsonyabbrend\u0171 bar\u00e1ts\u00e1g \u00e9rtelm\u00e9ben.\n\nA bar\u00e1ts\u00e1g eml\u00edtett 3 alakja egyenl\u0151s\u00e9get felt\u00e9telez a bar\u00e1tok k\u00f6zt. De van <strong>egyenl\u0151tlen<\/strong> alakja is: apa \u00e9s fia, f\u00e9rj \u00e9s feles\u00e9g, uralkod\u00f3 \u00e9s alattval\u00f3 k\u00f6z\u00f6tt. Ezekben a kapcsolatokban a szeretet ar\u00e1nyos a felek \u00e9rdekeivel, azaz nem egyenl\u0151 m\u00e9rt\u00e9k\u0171.\n\nA legt\u00f6bb ember jobban szereti, ha \u0151t szeretik, mintha \u0151 szeretne m\u00e1sokat, mert mindenki szereti a h\u00edzelg\u00e9st \u00e9s a megbecs\u00fcl\u00e9st. A bar\u00e1ts\u00e1g<strong> igazi jele<\/strong> azonban az, hogy ha mi szeret\u00fcnk m\u00e1st. A bar\u00e1ts\u00e1g akkor tart\u00f3s, amikor mindenki a bar\u00e1tj\u00e1t annak \u00e9rdeme szerint szereti.\n\nAz igazs\u00e1goss\u00e1g \u00e9s a bar\u00e1ts\u00e1g szorosan <strong>kapcsol\u00f3dnak<\/strong> egym\u00e1shoz, mivel mindk\u00e9t \u00e9rt\u00e9k \u00f6sszek\u00f6t\u0151 elemk\u00e9nt m\u0171k\u00f6dik a t\u00e1rsadalomban. Mivel az igazs\u00e1goss\u00e1g, a bar\u00e1ts\u00e1g \u00e9s a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g szorosan kapcsol\u00f3dnak egym\u00e1shoz, sokkal rosszabb, ha egy k\u00f6zeli bar\u00e1ttal vagy rokonnal szemben tesz\u00fcnk rosszat, mintha egy idegennel szemben tenn\u00e9nk ezt.\n\n<strong>\u00c1llam \u00e9s bar\u00e1ts\u00e1g<\/strong>\n\n<strong>H\u00e1romf\u00e9le<\/strong> politikai alkotm\u00e1ny l\u00e9tezik: monarchia, arisztokr\u00e1cia \u00e9s politeia. A zsarnoks\u00e1g a monarchia torzul\u00e1sa, ahol a zsarnokot saj\u00e1t \u00e9rdekei, s nem alattval\u00f3i \u00e9rdekei vez\u00e9rlik.. Az oligarchia az arisztokr\u00e1cia rontott alakja, m\u00edg a demokr\u00e1cia a politei\u00e1\u00e9. A <strong>legrosszabb<\/strong> a zsarnoks\u00e1g. A monarchia hasonl\u00edt az apa-fi\u00fa viszonyhoz, az arisztokr\u00e1cia a f\u00e9rj-feles\u00e9g viszonyhoz, m\u00edg a politeia a testv\u00e9rek k\u00f6z\u00f6tti kapcsolathoz. A romlott politikai alkotm\u00e1nyok olyanok, mint a <strong>bar\u00e1ts\u00e1g n\u00e9lk\u00fcli<\/strong> kapcsolatok, pl. mint a gazda \u00e9s a rabszolga kapcsolata.\n\nA bar\u00e1ts\u00e1gbeli probl\u00e9m\u00e1k <strong>leggyakrabban<\/strong> a hasznon alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1gokn\u00e1l jelentkeznek. \u00d6sszess\u00e9g\u00e9ben a szolg\u00e1ltat\u00e1st ig\u00e9nybe vev\u0151nek, s nem azt az ad\u00f3nak kell meghat\u00e1roznia a szolg\u00e1ltat\u00e1s \u00e9rt\u00e9k\u00e9t. Az egyenl\u0151tlen bar\u00e1ts\u00e1gon bel\u00fcl fontos, hogy mindenki megkapja a megfelel\u0151 juttat\u00e1st. A szeg\u00e9ny ember nem tudja p\u00e9nzzel viszonozni gazdag j\u00f3tev\u0151j\u00e9t, de tiszteletet tud adni neki.\n\nOlyan bar\u00e1ts\u00e1gokn\u00e1l, ahol a felek k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151 t\u00edpus\u00fa szolg\u00e1ltat\u00e1st adnak egym\u00e1snak, fontos, hogy mindk\u00e9t f\u00e9l \u00fagy \u00e9rezze, hogy ez igazs\u00e1gos. Vita eset\u00e9n a szolg\u00e1ltat\u00e1s c\u00edmzettj\u00e9nek meg kell hat\u00e1roznia a szolg\u00e1ltat\u00e1s \u00e9rt\u00e9ket. Bar\u00e1tunkat el\u0151nyben kell r\u00e9szes\u00edten\u00fcnk, de sosem m\u00e1sok fel\u00e9 v\u00e1llalt k\u00f6telezetts\u00e9geink <strong>terh\u00e9re<\/strong>.\n\nA hasznoss\u00e1gon vagy gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6n alapul\u00f3 bar\u00e1ts\u00e1gok <strong>v\u00e9get \u00e9rnek<\/strong>, amikor a bar\u00e1tok t\u00f6bb\u00e9 nem l\u00e1tnak hasznot vagy gy\u00f6ny\u00f6rt egym\u00e1sban. Akkor v\u00e1lik neh\u00e9zz\u00e9 ez a szak\u00edt\u00e1s, amikor a bar\u00e1tok azt hiszik, kor\u00e1bban kapcsolatuk igazi bar\u00e1ts\u00e1g volt, s nem hasznon vagy gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6n alapul\u00f3.\n\nA bar\u00e1taink fel\u00e9 t\u00e1pl\u00e1lt \u00e9rz\u00e9seink <strong>ugyanazok<\/strong>, mint amelyeket saj\u00e1t magunk fel\u00e9 \u00e9rz\u00fcnk. Ez igaz a rossz emberekre is: \u0151k magukkal \u00e9s bar\u00e1taikkal is rosszul b\u00e1nnak.\n\nA <strong>j\u00f3akarat<\/strong> nem azonos a bar\u00e1ts\u00e1ggal, mert ez csak a m\u00e1sik valamilyen \u00e9rdem\u00e9nek elismer\u00e9se, de szeretet \u00e9rz\u00e9se n\u00e9lk\u00fcl, tov\u00e1bb\u00e1 hi\u00e1nyzik bel\u0151le a m\u00e9lys\u00e9g \u00e9s a viszonoss\u00e1g.\n\nAz <strong>egyet\u00e9rt\u00e9s<\/strong> bar\u00e1ts\u00e1gos \u00e9rz\u00e9s, mely bar\u00e1tok k\u00f6z\u00f6tt vagy egy \u00e1llamon bel\u00fcl van, azt jelzi, hogy az emberek ugyanazokat a c\u00e9lokat tekintik maguk\u00e9nak.\n\nA <strong>j\u00f3tev\u0151k<\/strong> adom\u00e1nyoz\u00e1sa olyan, mint a m\u0171v\u00e9szek szeretete saj\u00e1t m\u0171v\u00fck ir\u00e1nt, ez\u00e9rt er\u0151sebb a j\u00f3tev\u0151 \u00e9rz\u00e9se, mint a kedvezm\u00e9nyezett h\u00e1l\u00e1ja. Maga a j\u00f3tett megt\u00e9tele t\u00f6bb gy\u00f6ny\u00f6rt okoz, mint annak kedvezm\u00e9nyezettje lenni.\n\nAzok, akik lebecs\u00fclik az \u00f6nszeretetet, azt hiszik, mindenki \u00f6nz\u0151. Egy igaz\u00e1n j\u00f3 ember azonban els\u0151sorban <strong>saj\u00e1t mag\u00e1nak<\/strong> akar j\u00f3t, csak \u00e9ppen ez a j\u00f3 \u00e1ltal\u00e1nos j\u00f3 is. A l\u00e1tsz\u00f3lag \u00f6nzetlen j\u00f3 cselekedeteket a j\u00f3 ember val\u00f3j\u00e1ban az\u00e9rt teszi, mert szereti saj\u00e1t mag\u00e1t \u00e9s gy\u00f6ny\u00f6rt tal\u00e1l a j\u00f3 megcselekv\u00e9s\u00e9ben.\n\nHa egy j\u00f3 ember <strong>\u00f6nelegend\u0151<\/strong>. akkor minek neki bar\u00e1t? M\u00e9gis, a a bar\u00e1ts\u00e1g az \u00e9let egyik legnagyszer\u0171bb dolga, \u00edgy egy j\u00f3 ember nem tud t\u00f6k\u00e9letes boldogs\u00e1got el\u00e9rni bar\u00e1tok n\u00e9lk\u00fcl. Az ok: a m\u00e1sik ember lelke t\u00fck\u00f6r mindenki el\u0151tt, \u00edgy az igazi bar\u00e1t seg\u00edt magunk lelk\u00e9nek szeml\u00e9l\u00e9s\u00e9ben.\n\nJobb a sok bar\u00e1t, mint a kev\u00e9s, de egyetlen ember se k\u00e9pes sok igaz bar\u00e1ts\u00e1got \u00e1polni, mert a<strong> t\u00fal sok<\/strong> bar\u00e1t fel\u00fcletes bar\u00e1ts\u00e1gokat takar. Balsors eset\u00e9ben sz\u00fcks\u00e9gesebb a bar\u00e1t, de a bar\u00e1ts\u00e1g <strong>szebb<\/strong> j\u00f3l\u00e9tben, hiszen senki se akarja, hogy igaz bar\u00e1tja osztozzon vele a szerencs\u00e9tlens\u00e9gben, tov\u00e1bb\u00e1 j\u00f3l\u00e9tben t\u00f6bbet tudunk seg\u00edteni bar\u00e1tainknak is.\n\n<strong>Boldogs\u00e1g \u00e9s gy\u00f6ny\u00f6r <\/strong>\n\nVajon az gy\u00f6ny\u00f6r a legf\u0151bb j\u00f3, mivel \u00f6nmag\u00e1ban v\u00e1gyunk r\u00e1, tov\u00e1bb\u00e1 m\u00e1s j\u00f3 dolgokat k\u00edv\u00e1natosabb\u00e1 tesz? Ez azonban csak azt mutatja, hogy a gy\u00f6ny\u00f6r j\u00f3. <strong>Plat\u00f3n<\/strong> azzal \u00e9rvel, hogy m\u00e1s dolgok, mint p\u00e9ld\u00e1ul az \u00e9sz, melyek k\u00edv\u00e1natosabb\u00e1 teszik az gy\u00f6ny\u00f6rt, \u00edgy nem lehet az a legf\u0151bb j\u00f3. Vagy a gy\u00f6ny\u00f6r rossz lenne, ill. egyes gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6k rosszak? Sok elk\u00e9pzel\u00e9s azonban a gy\u00f6ny\u00f6r t\u00e9ves \u00e9rtelmez\u00e9s\u00e9nek alapj\u00e1n \u00e1ll.\n\n\u00d6nmag\u00e1ban a gy\u00f6ny\u00f6r <strong>nem elegend\u0151<\/strong>, p\u00e9ld\u00e1ul nem szeretn\u00e9nk gyermek m\u00f3dj\u00e1ra \u00e9lni, pedig az gy\u00f6ny\u00f6rteljes \u00e9let.\n\nVannak olyan javak, melyek gy\u00f6ny\u00f6r n\u00e9lk\u00fcl is <strong>k\u00edv\u00e1natosak<\/strong>, pl. az \u00e9rtelem vagy a j\u00f3 l\u00e1t\u00e1s. Vil\u00e1gos, hogy nem minden gy\u00f6ny\u00f6r k\u00edv\u00e1natos, s a gy\u00f6ny\u00f6r nem a legfels\u0151bb j\u00f3.\n\nA boldogs\u00e1g nem folyamat, hiszen nem a hi\u00e1nyt\u00f3l a teljess\u00e9gig terjed\u0151 mozg\u00e1s, ahogy ezt <strong>Plat\u00f3n<\/strong> mondja, s nem felt\u00e9tlen\u00fcl hosszabb id\u0151 alatt zajlik le. A gy\u00f6ny\u00f6r ink\u00e1bb egy <strong>k\u00eds\u00e9r\u0151jelens\u00e9ge<\/strong> \u00e9rz\u00e9keink vagy \u00e9rtelm\u00fcnk t\u00f6k\u00e9letes m\u0171k\u00f6d\u00e9s\u00e9nek. A gy\u00f6ny\u00f6r t\u00f6k\u00e9letes\u00edti tev\u00e9kenys\u00e9g\u00fcnket, s mivel az \u00e9let maga tev\u00e9kenys\u00e9g, a gy\u00f6ny\u00f6r\u00a0<strong>elengedhetetlen<\/strong> az \u00e9lethez. Csak azok a gy\u00f6ny\u00f6r\u00f6k helyesek, melyeket der\u00e9k emberek is \u00e9reznek der\u00e9k c\u00e9lok\u00e9rt\n\nA boldogs\u00e1g \u00e9let\u00fcnk legf\u0151bb c\u00e9lja mint tev\u00e9kenys\u00e9g, mely<strong> \u00f6nmag\u00e1ban v\u00e9ve<\/strong> is c\u00e9l,. Mindazon\u00e1ltal nem szabad \u00f6sszekeverni a boldogs\u00e1got a kellemess\u00e9ggel-\n\nA boldogs\u00e1g legmagasabb form\u00e1ja a <strong>szeml\u00e9l\u0151d\u00e9s<\/strong>. A szeml\u00e9l\u0151d\u00e9s a legmagasabb \u00e9szbeli k\u00e9pess\u00e9geink tev\u00e9kenys\u00e9ge, s \u00f6nmag\u00e1ban is c\u00e9l, ellent\u00e9tben sz\u00e1mos testi tev\u00e9kenys\u00e9g\u00fcnkkel. Nem lehets\u00e9ges eg\u00e9sz \u00e9let\u00fcnket szeml\u00e9l\u0151d\u00e9ssel t\u00f6lteni, de ezt a<strong> lehet\u0151 legjobban<\/strong> meg kell k\u00f6zel\u00edteni. Minden erk\u00f6lcsi er\u00e9ny az \u00e9let emberi vonatkoz\u00e1saival foglalkozik, ezek sz\u00fcks\u00e9gesek, de m\u00e1sodlagosak a szeml\u00e9l\u0151d\u00e9s isteni tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9jhez k\u00e9pest.\n\n<strong>Nevel\u00e9s<\/strong>\n\nHa a boldogs\u00e1gr\u00f3l val\u00f3 tanul\u00e1s elegend\u0151 ahhoz, hogy j\u00f3 \u00e9letet teremtsen, a filoz\u00f3fia lenne a vil\u00e1g <strong>leg\u00e9rt\u00e9kesebb<\/strong> dolga. A szavak azonban \u00f6nmagukban nem tudj\u00e1k meggy\u0151zni az embereket, hogy legyenek j\u00f3k, ez gyakorlatot \u00e9s szok\u00e1st is ig\u00e9nyel, s csak egy j\u00f3 jellem\u0171 emberben n\u0151het ki az el\u00fcltetett mag.\n\nAz emberek magukt\u00f3l, term\u00e9szetszer\u0171en er\u00e9nyesekk\u00e9 nem lesznek, ez\u00e9rt az \u00e1llam felel\u0151s az\u00e9rt, hogy t\u00f6rv\u00e9nyeket hozzon l\u00e9tre annak biztos\u00edt\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben, hogy a fiatalok a megfelel\u0151 m\u00f3don legyenek nevelve, hogy ne v\u00e1ljanak rossz feln\u0151ttekk\u00e9. J\u00f3 t\u00f6rv\u00e9nyek hi\u00e1ny\u00e1ban az embereknek felel\u0151ss\u00e9get kell v\u00e1llalniuk gyermekeik\u00e9rt \u00e9s bar\u00e1taik\u00e9rt. A sz\u00fcl\u0151i fel\u00fcgyelet sok szempontb\u00f3l el\u0151ny\u00f6sebb a t\u00f6rv\u00e9nyekhez k\u00e9pest, mivel lehet\u0151v\u00e9 teszi az egy\u00e9nre \u00f6sszpontos\u00edtott gondoskod\u00e1st.\n\nSem a politikusok, sem a szofist\u00e1k nem alkalmasak k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a politika tan\u00edt\u00e1s\u00e1ra. Annak meg\u00edt\u00e9l\u00e9s\u00e9hez, hogy melyek a lehet\u0151 legjobb t\u00f6rv\u00e9nyek a polg\u00e1rok java \u00e9rdek\u00e9ben, mag\u00e1t a <strong>politik\u00e1t<\/strong> kell megvizsg\u00e1lnunk.\n<p style=\"text-align: center\">*<\/p>\n\n<blockquote>Ami nekem a leg\u00e9rdekesebb Arisztotel\u00e9szn\u00e9l etikai n\u00e9zeteiben, hogy szerintem \u00e9ppen abban mond ellent Plat\u00f3nnak, amiben Plat\u00f3n t\u00e9vedett. Plat\u00f3n szerint a tud\u00e1s er\u00e9ny, aki tud, az sose cselekszik rosszat. Arisztotel\u00e9sz ezt c\u00e1folja: \u00f6nmag\u00e9ban a j\u00f3 tud\u00e1sa senkit se k\u00e9sztet annak cseleked\u00e9s\u00e9re is. Ezt a gyakorlat is igazolja.\n\nM\u00e1sr\u00e9szt viszont Plat\u00f3n szerint a c\u00e9l nem szentes\u00edti az eszk\u00f6zt, m\u00edg Arisztotel\u00e9sz szerint igen.\n\nAmi a legszebb ebben a m\u0171ben - \u00e9s \u00e1ltal\u00e1ban Arisztotel\u00e9sz minden etikai tematik\u00e1j\u00fa m\u0171v\u00e9ben -, hogy mintha kereszt\u00e9ny lenne a legf\u0151bb j\u00f3 magyar\u00e1z\u00e1s\u00e1ban, ebben teljesen ugyanaz a k\u00f6vetkeztet\u00e9s, mint Plat\u00f3nn\u00e1l. Azaz a j\u00f3t nem az\u00e9rt teszi a der\u00e9k kereszt\u00e9ny ember, mert ezzel valamif\u00e9le \u00e1ldozatot hoz, sanyargatja mag\u00e1t, k\u00e9s\u0151bb jutalmat v\u00e1rva - vagy m\u00e9g rosszabb esetben: rettegve a bossz\u00fa\u00e1ll\u00f3 Istent\u0151l -, hanem szimpl\u00e1n \u00f6n\u00e9rdekb\u0151l: tudja, hogy j\u00f3t tenni neki is j\u00f3.<\/blockquote>","type":"rich","thumbnail_url":null,"thumbnail_width":null,"thumbnail_height":null}